在與神相交中進入喜樂

前言：
喜樂的一個有效定義：「當看到喜樂的源頭時，內心的敬拜所產生出來的反應。」喜樂的源頭就是耶穌自己，當我們遇見這喜樂的源頭時，我們內心的喜樂就要增加。

有一種關於喜樂的定義指的是「平靜的快樂」。世界的快樂泉源就在他們自己身上。世界何時歡欣？當他們收到他們想要的東西時；當他們的環境、財務或計劃如他們所願時。但是基督徒的喜樂泉源在他們之外。

一、喜樂：永遠的喜樂

腓立比書4:4-5 「你們要靠主常常喜樂，我再說：你們要喜樂。5. 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。」

基督徒什麼時候喜樂？時常 ! 

我們的快樂泉源與時間無關。如果你的快樂可以被奪走，那就不是真正的快樂。我們要像耶穌所邀請的那樣喜樂，就像帖撒羅尼迦前書五章16-18節所提到的：「要常常喜樂。不住的禱告。凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」

喜樂的源頭必須從暫時的轉移到永恆的；從偶然到永恆。新約聖經教導我們將喜樂的眼光轉向這個方向。將你的注意力 和價值放在上面的事情上，而不是放在地上的事情上。 因為你死了，你的生命與基督一同藏在上帝里面。 當我們生命的基督顯現時，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。(歌三1-3)

馬太福音六章19-21節「不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲蛀和鏽蝕，有賊闖入偷竊； 卻要為自己積攢財寶在天上，天上沒有蟲子，也沒有鏽跡，也沒有賊闖入偷竊。 因為你的財寶在哪裡，你的心[喜樂]也在那裡。」

二、信徒喜樂的三個原因

我們歡喜快樂，因為我們可以常在基督的愛裡，我們是祂的喜樂。

約翰福音 15:10-11「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。」

耶穌是天父所喜悅的對象。祂將自己的愛完全傾注在祂身上，在祂豐盛的喜樂、喜樂和喜悅方面毫不掩飾。

當我們遵守上帝的誡命時，我們就會體驗到耶穌榮耀的愛和慈愛的「光芒」，就像父賜給子的一樣。內在喜樂的關鍵是始終住在神為祂子民喜樂的情緒中。

基督徒因他們天上永恆的獎賞而歡欣鼓舞。我們的獎賞不僅僅是永遠活著，而是帶著意義、目的、使命、權威和關係在美麗的上帝面前永遠活著。我們的喜樂越明確地紮根於永恆，我們就越喜樂。基督徒的喜樂與來世所帶來的啟示相稱。

路加福音十19-20「看啊，我給你權力，可以踐踏蛇和蝎子，超越敵人的一切力量，無論什麼都不會傷害你。然而不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記在天上歡喜。」

我們歡喜快樂，因為上帝的恩典通過基督賜給我們進入生命。當你的名字被寫在天上時，這意味著你是那裡的公民。在父的榮耀之火面前，你在那裡有一個家，一個永恆的居所。

馬太福音五12「當他們為我的緣故辱罵和逼迫你，並虛報你的種種惡言時，你是有福的。 要歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的，在你們以前的先知，他們也是這樣迫害的。」

我們因基督自己而喜樂。耶穌是無法形容的喜樂的對象和源頭。哈該稱祂為「萬國所希望的」（哈該書 2:7）。

大衛王透露，在祂的右手邊可以找到滿足的喜樂和快樂（詩16:11）。

三、在基督裡喜樂的三個結果——腓 4:3-7

要常在主裡喜樂。我再說一遍，歡喜吧！ 讓所有人都知道你的溫柔。主就在眼前。要一無掛慮，凡事藉著禱告祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神； 神所賜出人意外的平安，必藉著基督耶穌保守你們的心懷意念。

在敵對越來越多的時代，你會很溫柔。(腓4:4)
在一個日益不穩定的時代，你將擁有平安。(腓4:6)
在一個越來越具有欺騙性的時代，您的思想將受到保護。(腓4:7)

2021.12.19 

IHOPKC國際禱告殿 主日信息  Isaac Bennett 本以撒講道

使徒約翰的三重屬靈身份

前言：
在耶穌對門徒的訓練中，祂呼召他們在與祂的關係中找到自己的身份，而不是他們擁有什麼成就或資源。使徒約翰的生平向我們展示了以耶穌為主要獎賞的意義。

一、 約翰的身份：雷子

馬可福音3：17「雅各…和約翰…他給他起名叫…『雷霆之子』…。」

約翰年輕的時候，耶穌預言稱他為『雷子』。 這說到神對約翰的愛在他心中如雷霆般的啟示，以及對上帝的愛在他的心中如雷霆般響起。

「約翰心中的雷霆」最初是通過他肉體的個性來表達的，如同我們的心自然而然地充滿野心、慾望、拒絕、憤怒、苦毒、恐懼。但是在約翰生命的盡頭，他寫下約翰福音，定義了耶穌成為他極大的獎賞，並表達了他作為『雷子』生活的意義。

二、 區分我們的屬靈身份和天然身份

當我們將生活視為不是尋求『從我們的成就』中獲得它，而是接受上帝的愛並回報它時，我們就已經在生活中取得成功，我們可以通過兩種方式看到或識別自己：

1. 屬靈身份： 我們的屬靈身份包括我們在上帝面前的身份（作為上帝所愛的人）以及祂如何看待和評價我們（作為愛上帝的人）以及祂與我們的關係。

1). 屬靈身份1-約翰看到自己是耶穌所愛的人

這個真理極大地堅固了約翰的心。(約21:20a)這個真理會使每個信徒有信心站在上帝面前，成為「主的最愛」。當耶穌談到祂的大愛時，在同一天晚上，祂還告訴祂的門徒，他們都會否認祂。 當耶穌選擇我們時，祂知道祂要進入什麼。 認為我們的罪比祂的愛更大是一種驕傲。 在上帝面前要謙卑，才能在祂的愛中放膽。

2). 屬靈身份2- 約翰倚靠耶穌的心：愛耶穌

在最後的晚餐時，約翰靠在耶穌的心上，約翰儘可能地親近耶穌，把一切都給祂，傾吐他對祂的愛，換句話說，約翰在耶穌的愛裡有膽量，沒有任何羞恥，他全心全意地去愛耶穌。

3). 屬靈身份3-約翰讓自己接受耶穌內心的秘密

這包括從聖言和聖靈中尋求洞悉祂心中的親近和珍愛。 約翰整理了自己的生活，以便有時間獲得理解並堅持耶穌的心意。

包括像伯大尼的馬利亞那樣坐在祂的腳前聆聽祂的話語。我們可以這樣做的一種方法是通過祈禱默想聖經。 耶穌定義這是好的。 沒有人可以選擇為我們做這件事。 我們必須一遍又一遍地選擇這樣做。

詩25:14 「耶和華與敬畏他的人親密； 他必將自己的約指示他們。」

有些人查考聖經只是為了準備一個信息給別人，而不是去遇見上帝。 伯大尼的馬利亞沒有公開教導事工。 她坐在耶穌腳前，了解祂的心。 主正在釋放恩典讓人們像伯大尼的馬利亞一樣回應祂，就是在上帝面前久留。 與上帝度過長時間對每個人來說都會有不同的表現。上帝將祂的秘密賜給那些渴望他們坐在祂面前的人。 約翰像大衛王一樣長時間坐在上帝面前，所以啟示錄是給約翰的秘密之一。

2. 天然身份： 我們的天然身份包括我們在人們面前取得的成就，他們如何看待和評價我們，以及他們與我們的關係。

約翰想通過他與耶穌的關係而被人認識，而不是通過他在世人面前的成就

三、約翰的旅程：從錯誤的靈到靈裡的雷霆之子

約翰從肉身中的雷子轉變為聖靈中的雷子。 這種轉變發生在他身上，因為他認為自己是「主所愛的門徒」。約翰曾想向一個沒有接受耶穌事工的城市降火 （路加福音 9:51-55）。 大約五年後，約翰禱告要在撒瑪利亞釋放聖靈的火（使徒行傳 8:14-15）。

結語：

使徒約翰的生命見證是一個人如何從天然有負面情緒（驕傲、憤怒、情慾等）的雷子轉變為靈裡的雷子。我們要以正確的心態成為「聖靈中的雷霆之子」，讓耶穌為我們的主要獎賞。 這將需要一些人以不同的方式看待自己並改變他們在上帝面前的認罪。 我們是那些被耶穌所愛的人，在我們對祂的愛中依靠祂的心，並尋求了解祂的秘密。 即使在我們的軟弱中，我們也是祂所愛和喜悅的人。

2021.11.21 IHOPKC國際禱告殿 主日信息

Mike Bickle 畢邁可講道

在禱告中的留白（二）

前言：
禱告中的留白，我們提到靜默：在我們不知道該說什麼的時候，那說不出來的歎息也是一個禱告，是禱告中的留白，而我們不只是留白給耶穌和聖靈；我們也透過安息日的聚集，將時間留白給我們的肢體。

一、在年日當中留白給敬拜群體

利未記23:3「六日要作工，第七日是聖安息日，當有聖會，你們甚麼工都不可作，這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。」

在舊約說，六日做工，第七日就聚在一起，是安息日；安息年是第七年把這個地所出的，可以分給我們的僕人，婢女、雇工，並寄居的外人，甚至牲畜還有走獸當食物。

分別一天給上帝、給我們的敬拜群體、來到教會不是多增加一件事情，而是留一個空白給我的弟兄姊妹。也許生活當中也許你覺得很累很辛苦，相信在聚集當中，神有透過弟兄姊妹有禮物來給我，這禮物可能是性格的塑造，有可能是禱告的祝福，可能是實質物質互相的幫補。透過敬拜群體，讓我們的生命加添更豐盛的，其實在啟示錄可以看到，這敬拜群體是越來越大的。

啓示錄5:9-10 「他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司，歸於神，在地上執掌王權。」

這敬拜群體是一直在增加的：天上、地上、地底下、滄海裡，天地間一切所有受造之物，都在敬拜羔羊。我們會發現，那們留白是我們的生活不是以自己為中心，而是跟我們的群體，甚至連這些走獸動物…我們都有個中心是上帝：上帝是我們的中心。

每週的安息日和猶太人七年一次的安息年，也是一個禱告中的留白，選擇在禱告中把我們的苦難跟困難交給神說：「神祢掌權！」可以想像好像我們每一週週而復始，神就在這樣規律步調中，透過我們留白給神和我們的肢體，我們的氣息和生命就在這樣子中成長，那是非常規律的穩定的步調跟神的一個互動。

二、在生活當中留白給愛我們的耶穌

我們也可以把時間留白給愛我們的耶穌。

馬太福音11:29-30 「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」

有時候，聽到會很矛盾，好像耶穌要我們跟祂一起釘十字架，這是痛苦的，但耶穌又說，祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。

耶穌願意跟我們在生活中的每一天每一步調去同行，讓我們去感受祂的同在，祂在這當中要給我們輕省和安息。

三、集體聆聽：領袖權柄的禱告留白

集體聆聽當中，其實領袖權柄的禱告，也有個留白的空間。

使徒行傳13:1-3 「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。2. 他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。3. 於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」

教會他們是一群領袖在那裡事奉主禁食的時候，他們沒有為什麼來代禱和禱告，他們就是用禁食敬拜來服事主，沒有求什麼的敬拜，那是一個留白。高禱屋的服事就像這樣，我們在禱告中沒有要說什麼，就持續在那邊說：「神配得！神配得！」可是在那邊說神配得的時候，好像氣流上升，然後神的話語又降下來，其實我們的敬拜禱告，我們的仰望跟上升，就好像那個熱帶海域的熱氣上騰，所以假設今天高雄有幸福小組研習會一萬多人，想像下這個颱風已經到這個外圍的環流，那個傳福音的運動，好像那個雨就撒在整個全地上面，帶出那個被風雨潤澤的影響力。所以在神的國度當中，有些事情就是我們大家一起敬拜上升，然後有些人在中心攪動。不一定我們每個人都參與在中央，但是我們可能就在這個颱風的運動當中，我們就會帶出我們在生活當中的影響力，因爲這在整個國度領域是發生這個樣子的，那我們就繼續想像我們在繼續禱告和傳福音，有一天突然發現，在神的國度和整個城市裡面，是有東西繼續在匯流。在高雄可能會繼續匯流影響到台灣，台灣會影響到華人世界可能會影響到列國，是真的繼續在發生的。

結語：
所以，讓我們的心揚起來，我們有苦難，有不知道怎麼回答的來仰望神，讓神來回答，而神的國度也在進展當中，我們就把自己放在神的寶座前，不知道的，讓神親自用祂的愛來回答我們，讓被殺的羔羊，祂親自來觸摸我們，我們也把彼此連結在一起，我們相信神必定帶著我們來建造我們的那一份。

在禱告中的留白（一）

前言：

在禱告中的留白，指原本當我們在禱告時，有時候不知道要說什麼就留點空白。也好像在耶穌的服事當中，耶穌自己也會有一些的留白，在祂很忙碌的時候，祂就會去到曠野去歇一歇一樣。我們還可以怎麼更多思想這個主題呢？

一、在禱告中留白給聖靈

約伯記3:24「我未曾吃飯，就發出歎息，我唉哼的聲音湧出如水。」

當我們在禱告的時候，有時候不只是一個需要休息而已，而是有時候我們就好像約伯，在一個嘆息和唉哼當中。特別當我們從新聞上注意到許多社會事件和國際間其他國家的不容易時，會讓我們嘆息和唉哼，感同身受很多，覺得這當中苦難很多。那我們在禱告當中，我們可以留白給聖靈。

在羅馬書8:26 提到：「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。」

當我們在禱告的時候，不是只有我們在表達什麼，而是聖靈也在為我們禱告，我們會歎息，而聖靈也有祂的歎息，而祂的嘆息天父知道；而聖靈知道我們的嘆息，聖靈的嘆息天父也知道。所以當我們禱告的時候，有時候就算你真的說不出話來，上帝和聖靈也仍舊在聽你裡面的呼求跟嘆息，我們知道聖靈也為我們在禱告，所以我們不是好像只是在求上帝解決我們的問題而已，而是我們也會聽上帝怎麼來為我們來禱告。當我靜下心來的時候，不再是搶著一定是「我要什麼」，聖靈好像有一個更好的來給我們，讓我們的心可以放下心的那個嘆息，把自己交給神。有時候你的禱告可以就變成一個嘆息。

二、在禱告中留白給羔羊耶穌

當我們在苦難中的時候，我們也是留白給神的主權。在約伯記裡我們看到是約伯沒有答案，我們看到是神出現在約伯面前，告訴約伯其實他不需要知道所有的答案。我們在個人生命當中，有時候我們好像不知道所有的答案，但我們在敬拜禱告當中，其實我們知道的是耶穌為我們釘十字架。在我們什麼都不知道的時候，我們知道的是，耶穌為我們釘十字架。

啓示錄5:5-6 「...看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。」

啟示錄的作者老約翰大哭，因為他知道神要展開這個書卷，但他發現沒有人能夠開這個書卷，天上是安靜沉默的，這也是一種留白，結果發現最後能夠展開書卷的是羔羊耶穌。這是一個視覺上面的矛盾，祂是獅子，可是祂也是羔羊；祂是偉大的神，可是祂是被殺過的，是為我們被殺過的。所以在苦難當中，讓我們還可以去敬拜上帝，可以說這也是一個留白。可能我們明明就說我們想要知道這苦難的事情怎麼解決，但最後我們只說：「耶穌祢配得。」

好像沒解答什麼，只是說：「耶穌配得」在那空白當中。宣告耶穌都已經知道，耶穌自己参與到人間最困難的苦難，然後我知道，那我就得到答案了，就知道那一切都是配得的。誰能夠解決所有的問題？我們都很想要解決所有問題、生活、職業等等。可是耶穌來展開書卷，耶穌來把末後的這個時間表來推進，那我就知道，那些事情我可以放手。在敬拜當中我們做的事情就是宣告所有的答案他知道；不是我能夠滿足所有的要求，是他能夠滿足；本來就不是我上十字架，是祂上十字架，本來就是祂繼續在掌權，所以我會繼續唱說：「主祢配得。」

在那個唱的時候，你可以想像， 是有一個你把一個東西往上舉，你把你的權力往上舉，把你的問號往上舉，把你的苦痛往上舉，是一個敬拜，把你的心往上獻，把你的重量交給祂。好像是一個留白的當中，在苦難最深的地方的時候，我們還是回到十字架，回到羔羊。

用末世的眼光看提摩太前書—如何為下一代禱告

前言：

因為疫情的緣故，人們彷彿進入到了後疫情的時代，無法再回到疫情前的日子，而屬神的百姓也在這當中更加有一個對於耶穌再來的末世感。

一、禱告福音環境興起

提摩太前書 2:1-6 「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝； 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。 這是好的，在上帝我們救主面前可蒙悅納。 他願意萬人得救，明白真道。 因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌； 他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。」

讓我們為君王與萬人禱告，不只只是平安，看到下一段說為的是讓萬人得救的環境可以興起。如果此時兩岸發生戰爭，帶來的仇恨、傷害、停下的工作實在太大了。我們禱告不要等到苦難來的悔改，而是現在就迎向神給華人的祝福！

二、禱告他們能全人健康

提摩太前書4:12「不可叫人小看你年輕，總要在言語，行為，愛心，信心，清潔上，都作信徒的榜樣。」

我們能為他們禱告的是，讓他們不被輕看，他們有許多神給他們的潛力是要對這世代帶來影響力的，然而，他們需要的是不被上一代輕看。

三、禱告他們能世代連結建造

提摩太前書4:13-15 「你要以宣讀，勸勉，教導為念，直等到我來。你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言，在眾長老按手的時候，賜給你的。這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。」

年輕力壯的提摩太，是兩代之間的橋樑，是上一代長輩跟下一代孩童的橋樑，當我們祝福下個世代，我們成爲他們的父老，也讓他們成爲我們和他們在跨代的橋樑。

四、禱告他們能預備爭戰

提摩太前書6:12-「你要為真道打那美好的仗。」

當我們在爲我們的下一代禱告時，要爲他們禱告在價值觀混亂且每況愈下的洪流中，仍舊用一個勇敢的心持守真道，為真道來站立。

五、禱告我們一起預備耶穌再來

提摩太前書6:12-14 「你要為真道打那美好的仗，持定永生，你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你，要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。」

最後，我們能爲下一個世代禱告的是，他們有一個預備耶穌再來的心。

結語：

假設耶穌再來是40-50年後，也許我們當中有些人已經不在了；但在耶穌再來之前，地上會有更多的複雜問題時，我們如何為下一代的心來作預備，使他們成為預備好自己成熟，是被神迎娶的新婦。

2021/9/26 信義會三民教會 莊德家教師 禱告崇拜信息

用恩慈活出大誡命

經文：路加福音十章25-37節

前言：

在路加福音十章25節開始提到：「有一個律法師起來試探耶穌，說：『夫子！我該做甚麼才可以承受永生？』耶穌說：『律法上寫什麼，你唸的是什麼呢？』他回答說：『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。』耶穌說：『你回答的是；你這樣行，就必得 永生。』」

我們會發現，主耶穌把大誡命跟永生連在一起，這跟我們對於永生的看法好像是有一些不一樣的。

一、大誡命和永生

耶穌在提到永生的時候，所提到的都是關於對祂的認識，如果我們認為永生只是一個我們可以有永無止盡的時間，讓我們永永遠遠可以去做一些事情，那我們也該知道，在那一天有人聽到神的名會覺得說：「太棒了太棒了，我渴慕跟主在一起。」同時在那一天可能卻有人會說：「神啊！祢不要來到我身邊，我好怕祢，好恐怖喔，祢是那一位很有威嚴的，祢在祢沒有種的地方你也要收，祢在祢沒有散的地方要聚斂的。」有一些人會在我們所說的永死裡面，好像地獄的硫磺火湖當中，而這都是永恆。

可是主耶穌說，我們屬神百姓的永生和永恆，不單單只是在一個永遠的時間裡面而已，在 約翰福音十七章3節裡面提到：「什麼是永生，就是認識那位獨一的真神，跟相信祂所差來的那一位耶穌。」

希伯來書十一章提到：「人非有信不能得神的喜悅，就是信有神，而且祂要賞賜那尋求祂的人。」

當我們提到要盡心、盡性、盡意、盡力去愛神的時候，一方面是在說，我們對於主有一個相信，或者我們說信任。那個相信並不只是我們頭腦裡面說相信，那個相信是因著我們生活裡面，我們選擇相信而去活出來的樣子，這叫作「信」

所以換句話說，大誡命是要從心裡面來發出行動的，並不是我們完成了一個工作；接著主耶穌立刻接著就說：「你們要愛鄰舍如同愛你們自己一樣。」（路十：27）

這位律法師的問題在於，他還是陷在他要做什麼事情。但耶穌說，永生並不是在於我們做什麼，重點是因為我們是否動了慈心，當然我們應該做的事情，該做的事情要好好的去做，在這裡講的是，我們的動機是什麼？我們每一個人都會有動機的，但主不是說我們不要有動機，而是我們的動機是不是由神而來的，還是我們只是為了一些事情，遵守一些事情，而去做一些事情？

二、恩慈是果子不是恩賜

當我們提到尊榮文化，神想要的，不是看我們做事完全才接納我們，但是神看我們是不是願意幫助別人進入他的命定！真的活出一個尊榮的文化在我們當中。

我們提到耶穌經常因為祂的心被感動而動了那個慈心，耶穌回應的重點，不是在於只是去做對的事情，而是有一顆愛神的心而渴慕去回應這所有的事情，我們說這叫恩慈，所以恩慈在聖經裡面提到它是一個屬靈的果子，而果子是需要去培育的，恩賜是神給我們，我們沒有辦法靠自己去擁有的，但是恩慈是一個果子，是我們自己要去培育出來的；當聖靈在我們的生命當中，開始給我們一些感動的時候，是否我們願意立刻就去回應，甚至這件事情本來我們平常就不會去做的，但主說，當我們做這些事情的時候，就好像做在耶穌身上。

相對於那位律法師的問題，他所有的一切都做了，如同那位富有的少年官來到耶穌面前問關於承受永生的問題的時候，他說這一切律法所教訓的，他都遵守了，然後耶穌要他把所有的產業都賣掉，周濟窮人，並且來跟隨祂，結果這個富有的少年官，最後憂憂愁愁的走了，因為那個少年官突然發現，他不是真的愛神去做這些事情，因為他放不下他的財寶。好像聖靈也在提醒我們，有什麼是我們願意放下的，是否我們願意為著周圍的人去調整和改變，以致那個恩慈的果子就會慢慢在我們當中結出來，保羅在以弗所書四章31節提到：「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。」

讓我們把這些毒根從我們的生命中除掉，並且以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了我們一樣，事實上我們知道，耶穌饒恕了我們，是我們還沒有饒恕耶穌，是我們還沒有饒恕耶穌。

結語：

當我們願意放下我們自己的看法，還有我們裡面的那些苦毒和惱恨時候，我們就可以真實的跟神連結在一起，而這個過程就是用恩慈相待，也就是讓恩慈這個果子，不斷的從我們生命當中長出來。以至於我們成為那可以承受永生的器皿，主說這叫愛耶穌，這就是在恩慈裡面去活出那個大誡命。

問題與討論：

1、當我們從大誡命的角度，來看好撒馬利亞人的故事，用你的故事來講，你覺得這故事在講什麼？或者你覺得耶穌在告訴你是什麼？

2、你認為大誡命跟每一天生活當中，用恩慈彼此相待有什麼關聯？

活出天國的標準 (二)

前言：

當我們分享到「態度」這主題時，我們提到，態度是我們在魂裡面的一種表達；魂的東西不需要有很敏銳的靈才能夠感受到，當你在一個人旁邊的時候，你就自然地可以感受到他裡面的魂所釋放和表達出來的，這叫做「態度」。

ㄧ、態度代表我們生命的氣息

態度可以代表我們的生命所呈現和表達出來的氛圍。舉例來說，在教會的牧養策略裡面，我們總是以幫助一個人可以怎樣成長來為我們的導向，我們去思考要怎麼樣來牧養他。但是當我們在這樣想的時候，是以自己為出發點！我們希望他可以變成什麼樣子！而當他沒有達到那個標準的時候，我們會覺得沮喪，當他能夠達到那個標準的時候，我們當然會覺得開心。

但是神讓我們每個人能夠得到救恩進到祂的家中，從來都不是因為我們在很多的事情上做得很好。所以如果我們的牧養，是透過期盼哪個人可以變成什麼樣子，那到最後我們的牧養可能會很沮喪，因為我們會對於我們牧養的人有一個期待對方會變成什麼樣子。而當那個人讓我們失望的時候，我們會想遠離他，因為他沒有辦法達到我們所期待的，哪怕我們下次看到他的時候，仍然對他微笑，其實心裡面想的卻是他真的沒有辦法達到你要的標準。

或許不需要講出來，但是在我們心裡面的那個心態，那個態度卻是存在的。

二、天國標準的生活態度

想一想我們會不會把這樣的情形帶到牧養當中，但是為什麼主耶穌一開始就給門徒這樣子的功課呢？

我相信這對那時候的門徒，或對我們現在來講，應該會覺得這是又大又難的事情。但是，如果你是看一條毛毛蟲在地上的生活方式，你可以想像一隻蝴蝶是怎麼樣子的生活方式嗎？沒辦法，因為完全是不一樣的：一個是在地上爬的，一個是在天上飛的。我們不能夠以在地上爬的，來了解在天上飛的是怎麼樣子；我們沒有辦法用地上的思想觀念和生活模式，能夠幫助我們認出來，我們將來在天國會是什麼樣子。不只我們沒有辦法，我們周圍的人也無法認出到底天國是什麼樣子，因為我們仍然活在屬地的觀念和心思意念裡面。

要活出天國的生命，主耶穌知道唯一的方法，就是我們要去堅持抓住那個唯一的天國生活方式。所以耶穌好像在跟門徒說，天上的標準和樣子不會改變，但如果你可以抓住這個標準，如果在你的生命裡面有這個目標，那別人就可以感受到那個天國。

在神的國有神國的規則，我們不可能說，我們只要達到那個目標，但是我們不想要神國的方式，卻期盼神來祝福我們或稱讚我們。

當我們為了要得到祝福，而去做天國八福裡面要求我們的事情，但是我們的態度所展現出來的卻是錯誤的；我們把我們的怒氣，把我們不舒服的地方壓下去，但我們的觀念和心思意念並沒有被改變，而是假裝出另外一個樣子。

我們願意敬虔愛神，可是在別人和我們站在一起的時候，他感覺到的就是不舒服、不愉快，感覺到的是不知道什麼時候就要被挨罵，感覺到不知道什麼時候，我們所出來的，就是不好聽的話。因為我們只專注在我們想得到那個從神而來的祝福，到了一個程度我們不擇手段，在神國的軌道上逆向行駛，只是為了更快達到目的地，卻沒有看到，其實主耶穌要給我們的八福並不是這個樣子的。

三、天國標準的義

主耶穌說，我們的義若不勝過文士和法利賽人的義，斷不能進天國，文士和法利賽人他們有他們的有義，他們也是盡力的去做他們的標準，但是他們所用的方法和態度卻是錯的，是不合神心意的。主耶穌沒有說，「你的態度和觀念是對的」那就沒有問題了，而是「不只是你的態度和觀念需要是正確的」，而是你「願意下定決心委身去活在天國標準的生活方式」裡面。

而在那個緊抓住天國的態度裡面，緊抓住這些神要我們去活出來的樣子；而當我們在地上也這樣子做的時候，擁抱真實的觀念讓我們去改變，而且竭力的去把它活出來的時候，耶穌說，這才是真實勝過文士和法利賽人的義。

結語：

主耶穌說，登山寶訓我幫助我的門徒做門訓的方式，我一開始就把那個標準讓他們看到，但是主耶穌給我們恩典，祂給我們寬容，祂幫助我們，讓我們能夠走在祂的道裡面，但是祂從來不妥協祂的標準。 我們竭力地回應神，去抓住那個生活的樣子，或許我們沒有辦法在很短的時間就達到那個標準，但是經年累月，我們的生命一定會有改變。

活出天國的標準

前言：
登山寶訓是耶穌教導我們關於天國的標準，認識什麼叫做活出基督徒的生命。有的時候，我們會覺得登山寶訓是很高的標準，即便我們可能已經是十年的基督徒，好像還是覺得很困難，但今天我們要先從態度來談起。

一、「態度」是什麼

什麼叫做「態度」？所謂的態度是指我們對於特定的人事物，因著我們的內心裡面已經有一些的看法，而在我們外面所表現出來的，那個所表現出來的就叫做態度。這不只是我們外面裝出來或表現出來給別人看到的，事實上這是我們心裡面對於這些事情已經有一些的看法和意見；甚至有時候這些看法意見是潛意識和不自覺的，這就叫做態度。

我們可以有正面積極、主觀樂觀的態度。這些態度就是我們裡面對於一些人事物特定的看法，有一些我們喜歡和了解的、特定支持和崇仰的對象，在我們心裡面有一個對他的尊重和尊榮，這也是一個態度，而且是好的態度。

我們講的積極正面也是態度，但是有的時候當我們的裡面不是屬神的，我們可能被教育或被教導，在我們的外面表現出來，是希望被人可以接受的。但是在我們的態度上面，卻讓人家會覺得難以下嚥。

別人可能從我們的表情外在，不見得可以看出來，但是態度是我們在魂裡面的一種表達。我們有外面的肉體，有最裡面的靈，但我們也有魂，情緒的，我們的心思意念..等等。

事實上有人在做醫治釋放時曾這樣說過，魂的東西不需要你有很敏銳的靈才能夠感受到，你在這個人旁邊的時候，你就自然地可以感受到他裡面的魂所釋放和表達出來的，態度是一種魂的表現。 

你不需要告訴別人你對他很不屑，當他站在你面前的時候，他就會感覺，你其實是看不起他的。你不需要去假裝你對這個人有多尊重，當你真的尊重他的時候，你來到他的面前，你整個人所表達出來的就是對他的尊重，這叫做態度。

二、天國蒙福的態度

主耶穌在門徒一剛開始來跟隨的時候，主就教導他們，什麼是「天國蒙福的態度」

很多時候我們把天國的八福，重點放在福上面，所以我們的感覺裡面，好像這八種福我們要盡量的去追求，所以你要做很多的事情，以致於你可以得到這些的祝福。但事實上主耶穌在表達的，不是在要求我們在事工上的表現要有多好，主耶穌要的是我們的態度，是我們的生命裡面對一些人事物的改觀，是心思意念跟觀念的一個改變。以至於別人可以從我們裡面感受到的是一個不一樣的態度，而那個態度就會讓我們成為一個蒙福的人。

想一想是不是在我們的身邊，有一些人，你看到他你就很喜歡、想要去祝福他，你看到他就覺得很開心、想要跟這個人在一起。或許這個人從來沒有跟你說過話，可是你就是從你的裡面有一個感覺很喜歡他；這跟我們的態度有關係。

三、八種屬靈的態度-天國八福

很多時候在禱告殿裡面，因為我們著重我們跟神關係的建立，所以我們的聚焦總是在我們怎麼樣來到神的面前，領受到神的那一份。但是我們卻沒有發現，其實在我們的生命當中，也有很多的部分我們需要被神來調整轉化。不只是我們跟神的關係而已，也是我們跟人的關係；因為耶穌要的是我們這個人的全人，不是我們只要跟祂有好的關係。 

如果我們跟神有很好的關係，但是從我們口中對於其他的人事物，甚至是神的教會，都是批評、苦毒、論斷，我們所產生出來的那種態度，哪怕我們看到某人的時候，我們不跟他講，這人卻可以感覺到我們心裡面的那種態度。

哪怕神要把祝福透過這些人要給你，因為我們的態度是錯的，以致這些祝福無法進來；所以主耶穌在跟門徒講的八福，事實上更著重的是八種我們屬靈的態度。

 

結語：

耶穌從來不降低祂的標準，祂說這個就是天國的樣子，而將來我們都會是天國的國民，不是等我們到了天國才如此行，而是現在就學習活出那個天國的樣子，現在就能夠有一個新的生活態度。當我們態度對的時候，主耶穌說，那些福自然的就會臨到你我的身上，那些神想要賞賜給我們的祝福，會自然的湧進來，不是我們去追著這些祝福，而是這些祝福會追著我們。

神所尋找的成熟新婦

前言：

在神的心中，在創世以先祂對於所有創造的一切已經有一個計劃和藍圖。現在天文學家還搞不清楚宇宙有多浩瀚的時候，神卻說這一切都是祂手所造的。當以賽亞為神所創造的感到驚奇的時候，神轉過來問以賽亞一句話：「你們要為我造何等的殿宇？」（賽66：1）

一、為神預備何等的殿宇？

彷彿在神的心中，那個殿宇遠遠地比神創造這偉大的宇宙還要來得更吸引神的心。神在這裡的意思是說，當祂的靈去到哪裡的時候，祂的心可以感到安息？相信神不是在問我們怎麼樣為祂建造一個我們肉眼所能看到的建築物；到底哪ㄧ個教堂有多麽的雄偉！今天我們如果去到歐洲會看到很多很雄偉的教堂，可是教堂裡面沒有人，只有那個外面很雄偉的建築物。如果我們大膽的問這個問題，你覺得神會說那裡是我可以安息的地方嗎？

二、認識神的心的人

神不是在尋找一個外在雄偉的教堂，神的心是在尋找一群認識祂的心的人。在聖經裡，神說：「大衛是合神心意的人。」意思就是，大衛是緊緊的跟著神的心的那一個人；我們的生命也需要被神來預備，神在尋找的是一群如同大衛願意跟隨祂心的人。在以賽亞書六十六章2節提到「耶和華說：『這一切都是我手所造的，所以就都有了，但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。』」神正在主動尋找這樣的人，就是「虛心痛悔因神的話而戰兢的人。」從來不是我們去達到一個標準，然後來呼求神使用我們，是神主動在尋找那個虛心痛悔因祂話而戰兢的人。

三、靠著神恩典成熟面對末世壓力

不是我們尋找神，是神在尋找我們；沒有先知的預言、沒有異象異夢，不代表神的呼召不是真的，當大衛在面對歌利亞的時候，歌利亞代表著一切所有的權勢和力量，代表所有一切可以抵擋神的勢力。在以色列的軍隊當中，沒有任何一個人敢在他的面前來挑戰他，所有人都覺得害怕；但是神說，祂看人不像人看人，人看的是外表，神看的是內心。神透過大衛讓眾人明白，大衛能戰勝歌利亞，倚靠的是神的恩典；如果我們可以成功和得勝，是因為神的靈在我們當中來工作。很多關於末世的信息，有關末世的恐怖甚至讓我們感到畏懼的事件，我們提到可能人會因著這些事情被神來冒犯，甚至在那個時刻有許多人會離開教會。但是如果教會願意從現在開始被神來預備，我們願意跟隨神的腳步，在那一個時刻，不是教會將失敗的時刻，不是教會將戰敗的時刻，而是我們會看到那一位榮美的新婦被神預備好。

啟示錄第19章第七節提到：「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他，因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。」那個成熟榮耀聖潔的新婦，並不是在一天當中就已經被預備好的。神在這旅程中，當新婦覺得不配、不值得，覺得自己不知道怎麼回應的時候，神在尋找的是新婦心中那顆是否願意的心。

結語：

是否聖靈也在邀請你，有些事情是要你去回應的，即便你覺得你沒有看過什麼異象，沒有做過什麼異夢，甚至沒有先知按手在你身上，但是每當神邀請你的時候，在你心中就有一個說不出的負擔，好像一把火在點燃，好像耶利米書20:9說的：「我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火，閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」

啟示錄這本書所提到的，重點不是末後的世代要發生什麼樣的情況，而是你是否真實認識的那一位，我們的生命當中是否真實有對祂的渴慕？是否我們願意放下在我們生命當中，還有許多在纏累我們的事物？讓我們專心的來到祂面前來認識祂。

啟示錄 耶穌基督的啟示 (二)

前言：

末世是關乎有一位要再來的那一位，因為當祂再來的時候，祂有一個計劃，祂期盼有一些人是與祂一起在這個計劃當中來同工的。

內容：

一、什麼是末世？

到底什麼是末世？很多時候當我們在教導末世的時候，我們就是談論這些末世會發生的事件或徵兆，不管是正面的或負面的，這其實並沒有錯誤，我們需要知道的，我們也需要明白。但是末世不是只是這一系列要發生的事情，因為這一系列要發生的事情，事實上是因著一個人要來而發生的。因為王要回來、因為新郎要來、因為審判官要來，是因為要再來的那一位。

老實說，我們需要面對這個真實，大部分在教會裡面的弟兄姊妹，其實我們心中真的沒那麼想要耶穌回來。你知道為什麼嗎？因為我們其實不太知道這一個要來的人是什麼樣子的，舉例來說，如果現在叫你去幫我接一個人，但我都沒告訴你對方長什麼樣子，如果是這樣子的話，你會感覺很興奮要去接一個你都不知道是誰的人嗎？不會。但是！如果那個人是讓你會感覺到興奮的，如果是一個你很喜歡的明星或名流的話，那你一定會很興奮的，因為你對於要來的那一位，你一定是感到是很興奮的，甚至一些人可能這些名流或明星去到哪裡，他們就跟到哪裡去。

但是主耶穌的教會，經常我們不是那麼興奮關於耶穌要再來的這一件事，事實上是因為我們其實不是真實的認識祂是誰。我們要知道的是，耶穌再來不是為了一個失敗的教會，主耶穌回來是在尋找那位為祂思愛成病的新婦，當我們呼求說：「主耶穌啊！我願祢來！」的時候，不是因為我們已經快要輸了，我們不是說主耶穌呀！祢快回來救我們吧！相反地，因為我們是非常的渴慕祂、思念祂，我們希望祂就在我們身邊。

二、到底耶穌是誰？

馬太福音16章15節：「耶穌說：『你們說我是誰？』」

當代的教會最重要的問題之一就是，到底耶穌是誰。馬太福音16章15節是當代教會所需要問最重要的一個問題，耶穌是誰？

關於耶穌是誰，在現在教會當中是很少被提及及教導，這不是在否定說我們知道主耶穌是我們的救主；我們談了很多有關這些的祝福，這些的恩膏、能力。這些並不是不好或不可以，但是很多時候我們只是專注在這些事情上而已。我們很多談論到我們是誰，但我們卻很少去談論，那到底耶穌是誰，我們需要在我們生命當中有一個真實的啟示幫助我們真實認識這位耶穌，以致在我們的生命當中，可以真實向祂來呼喊：「主耶穌啊！我渴慕祢快來，祢快來吧。」

三、傾盡一生來認識耶穌的榮美

讓我們在我們的生命當中有一個異象，就是去認識耶穌的榮美以及祂的配得，你的生命就會被祂給更新和蛻變。鼓勵各位真的得著耶穌的榮美跟關於祂配得的異象，就如同在啟示錄第四章第五章所提到的老約翰一樣，神把他帶到天上的寶座前。而老約翰真的看見耶穌在寶座前的那個情境，所以當他回來的時候，他這樣說：「主阿！ 我願祢來。」 

當那一天我們與主面對面的時候，大部分的人會感到後悔，你知道為什麼他們會感到後悔嗎？當他們看到耶穌是有多麼配得的時候，他們會期盼他們今生在地上的日子當中，他們可以更多的奉獻給耶穌甚至將一切都獻給耶穌。我們之所以會少給，是因為我們只有很少關於祂的啟示，我們比較少來敬拜，比較少來禱告因為我們不真的認識祂是誰。

我們要知道敬拜不是一個行為而已，敬拜是一個回應。當你真實的看到耶穌的本相的時候，你就會自然而然地想要來敬拜祂，因為我們的專注是在回應的那一位，以致就算我們唱了一萬次，我們也不會感覺到無聊。

結語：

在末後的世代當中最大的一個衝突就是，到底是對耶穌的熱情？還是對世界的熱情？年輕人的熱情在哪裡？魔鬼撒旦想要得著這些年輕人的熱情。除非教會能夠高舉耶穌的榮美跟祂的配得，不然我們在這場戰役當中是注定要失敗的。

如果年輕人來是因為音樂的關係，當他們覺得音樂很無聊的時候，他們就會離開，因為如果他們是為著音樂而來的話，那他們之後是不會留下來的。唯一我們能夠在這場戰役當中得勝的方式，就是讓耶穌在舞台的正中央。教會要做什麼？需要給他們的，就是耶穌的榮美跟祂的配得，並且讓他們為此而奔跑。

本文節錄自2018-07-20 早上 - KHOP 敬拜禱告訓練課程信息
主講：楊啟聰 牧師（新加坡禱告殿領袖）

啟示錄 耶穌基督的啟示

前言 :
很多人會覺得啟示錄是關乎末世一個很重的書，但啟示錄不只是關乎末世；在啟示錄第一章第一節，開頭就提到：「耶穌基督的啟示。」

這本書要做的，就是來啟示耶穌是誰，事實上這本書的目的跟它的目標，就是要激動我們一個關於耶穌的認識，以致於我們會渴慕祂的再來。

一、啟示錄 耶穌基督的啟示

事實上在聖經裡面，這是一個我們最常忽略的一本書。雖然啟示錄常常講到有關末世的事情，但是它的主旨並不是在末世，而是在關乎到底耶穌是誰，祂的心意是什麼？當祂再來的時候，祂到底在尋找什麼？祂的計畫是什麼？這個是啟示錄當中所要提及的，最主要的就是關乎到底耶穌基督是誰，這其他周邊的就是因著這個人要再來的時候，祂有一個目的和心意和計劃，而所引起發生的事情，那啟示錄最主要談到的四件事。

1、耶穌再來的時候，祂到底是誰

啟示錄這本書是對於耶穌最完整的一個描述，當我們一直讀到啟示錄十九章的時候，我們就會知道，祂再來的時候 祂就是那位新郎、審判官，祂就是那位君王

2、基督的新婦會像是什麼樣子的

在啟示錄第二章2-3章裡面，提到當耶穌再來的時候，祂所期待的教會的樣式。如同以弗所書所提到的，是那榮耀的教會。

3、千禧年的國度跟永世

啟示錄是在整個新約裡面，對於千禧年的國度和永世最清楚的描述。

4、關乎末世

當耶穌再來的時候 地上是會發生衝突的，所以整本書就提到，對於耶穌再來，還有對於永世的飢渴。

二、認識末世的主要動力-被耶穌的榮美吸引

整本啟示錄就是要造成這個效果，耶穌就宣告說：「是的！我必快來。」而老約翰怎麼來回應呢？老約翰就說：「是的！祢趕快來。」為什麼約翰會這樣回應？因為在三年半的時間當中，老約翰與耶穌就是非常親密的24小時都同行在一起，所以當耶穌被提離開約翰的時候， 因為他的心裡就一個聲音說：「主啊！我什麼時候可以再見到祢？！」

所以當耶穌說祂要快來的時候，在約翰心裡就想到那3年半的時間，然後約翰他就說：「主阿！我渴慕祢趕快再來。」

一個禱告殿如何維持24小時的運作？不是音樂，而是你對於耶穌的榮美跟祂的配得有一個被吸引的渴慕。

當我們想要長時間待在一個禱告殿裡面，事實上不是因為音樂的關係，而是因為那一位，得著關乎耶穌榮美跟祂配得的異象，我們會需要的是要愛耶穌，然後之後很多事情就會就定位。所以末世不是只講到關乎一個人要再來，而是再來的這一位，祂是有一個想法和目的以及計畫的。所以我們是去認識祂在這當中的一切，就如同在主禱文所提到的，「願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上如同行在天上」，所以為著末世我並不是太瘋狂，而是我是為耶穌瘋狂，我想要與祂同工。所以為著這個緣故我想要來學習末世，是因為我想要知道祂的心意是什麼，我想要知道祂的計畫，我想要知道要怎麼來禱告，而我們在祂的面前透過禱告來同意祂的想法。

我們不需要太擔心有關末世的事情，因為如果我們真的愛耶穌的話，那我們就會去渴慕了解在祂心中的想法，所以我們需要去得著耶穌關於祂榮美跟祂配得這樣的異象。在聖經當中有超過300處的地方，你可以找到關於耶穌的啟示跟描述，所以找到這些的經文，然後緊緊地去抓住他們且禱告，然後真實地跟神有一個經歷。然後你會得著在這當中的啟示，耶穌一點都不無聊，你要得著祂是誰這樣的一個異象。

結語 : 

以弗所書第一章17-19節：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他祂，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有 何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大 。」

讓我們自己常常用這段經文來禱告，這個是很好的一個禱告，你做了這個禱告，你會認識耶穌是誰。也許一開始你不知道怎麼去禱告這個禱告，但是不要擔心你不知道這個禱告在講什麼，你需要就你所知道的就開始禱告，而在這個當中，聖靈可以來幫助你更深地進入這個禱告裡面 。

當你不斷地用這段經文來禱告，神就不斷地來回應你這個禱告，然後你會越來越多的明白並認識耶穌是誰，而當你在聖經當中讀到更多耶穌的時候，我們要來求啟示。因為我們不希望認識耶穌只是我們頭腦裡面的一個知識，而是希望是我們的心裡來認識祂。

本文節錄自2018-07-20 早上 - KHOP 敬拜禱告訓練課程信息
主講：楊啟聰 牧師（新加坡禱告殿領袖）

聖靈與新婦都說來—永恆的獎賞

前言：
在啟示錄廿二章的最後一段，提到說：「聖靈和新婦都說：『來！』」這句話的主要對象是主耶穌！

一、主再來的日子

我們常常說末後的日子是未來的日子，這個主題聽起來會很興奮。但除非我們常常刻意的帶著神的話語來設定我們裡面的眼光，否則我們很容易每天就過在一個生活環境的循環裡面。

當耶穌復活升天後！天使對門徒們說，祂怎麼從地上回到天上，而有一天祂按照父的旨意，也會這樣回來的。

所以如果我們帶著這個眼光，會開始注意到，使徒們不停地在新約書信裡面提到在未來的日子，我們如何在那樣的日子仍然憑信心站立！這個讓使徒、門徒們能夠一輩子抓住的方向感，他們有一個對永恆的盼望和信心。不管人類活在哪一個世代，都可以有一個共識就是，活在永恆的世代，活在永恆的時間表裡面。

二、永恆的獎賞和福份

所以當我們說耶穌再來的時候！我們有一個盼望是，我們一同在等待屬於我們的獎賞 ! 希伯來書十一章提到挪亞和亞伯拉罕這群憑信心而活的，他們有一種的信心跟盼望是，即使他們好像到斷氣的前一口氣時，他們裡面還抓住這個盼望，超越他們斷氣以後所能看見的！就是這樣子的見證，他們變成歷史上信心的見證人。他們的生命見證著，是有永恆的獎賞的，他們活出永恆盼望的心跳。

這些見證人現在是存在的，在天上、或說在靈界裡面，有一群信心公義的見證人正在看著我們，也是正在繼續見證著，要給我們有一個永恆的眼光，要生命在地上的時候，就挖出一個永恆的根基！

好叫我們在地上短短的時間裡面，可以有一個永恆的生活步驟，這真的是存在的；按照神在這裡所說的話，我們可以相信！

結語：

永恆的盼望是超越在地上所擁有的那一切，永恆的眼光讓我們明白，知道會有耶穌再來的日子。但那只是一個階段，因為我們的生命都是有一個永恆的存在；我們現在所決定、所抓到的原則，在地上我們的信心裡面願意委身堅持站立的，是我們在發展在地上這時段實習的記錄！實習完了，我們就進入什麼是真實的。而那是更有永恆的價值。

馬太福音24章解釋到末後的日子我們要怎麼預備。而神所要向我們回應的，是祂此時所託付我們的，是否我們忠心的去回應跟管理？所以我們在地上日子實習的時候，當我們竭力地去回應神要我們回應的。神要給我們獎賞，讓我們可以進去享受與主人的快樂，享受永恆的福份。

讓我們把我們期待的獎賞，設定在主來的日子以後！

本文節錄自2018-07-21 早上 - KHOP 敬拜禱告訓練課程信息

主講：邵聖光 牧師

在末世更加與神對齊

前言：

幾年前教會界在推一本書，叫「使徒性教會 正興起」

當中就提到，在初代教會聚會的時候，並沒有像我們現在有講員、有敬拜團，每一天的聚會是很平常的家庭生活。但是在那個生活當中，基督徒渴慕著神，期盼神在當中做成許多的事情；談論的主題就是神自己，好像在這當中，神隨時隨地都可以做一些事情。在生活每一天24小時裡面是跟神連結在一起的，祂在我裡面我也在祂裡面；期待跟一個真的神、如同跟一個真的人在對話一般。因為大部份的人不會每一天跟天父講話；大部份基督徒會覺得神好遙遠：「如果神一年心情不錯，會跟我講一次話就感謝讚美主了」，但弟兄姊妹，哪一個是理論？哪一個是真實？你每一天的信仰生活是如何過的？

一、在末世對神有正確的認識

當我們談論到末世的問題時，令人擔憂的並不是基督徒不知道有關末世的事情，而是我們生命當中是否真實對這位上帝有正確的認識。以致於當我們去思考末世的時候，我們對神的認識和解讀不會是錯的。

到底在我們的生命當中什麼真實的，什麼是謊言，我們建造的信仰的核心價值是什麼？是否我們每一天在這本聖經中來尋找這一位上帝？

很多時候我們對神的國的認識，不是從神的話語裡面出來的，而是我們自己描繪、假設的理論。神的國有一套次序跟法則，在啟示錄四五章，天上那位王從創造的開始，直到永永遠遠，仍然掌權坐著為王，神的國充滿著神的次序。但神並沒有打算讓祂的國永遠只在天上而已，所以在神在創世記第一章開始創造的時候，神就想要透過祂所創造的人，把天國的法則帶到這地上來。祂在跟人每一天的互動當中、在讓我們跟祂連結中，領受到祂的智慧和心意，以致於我們可以照著神的方式，去治理我們所在的地。

二、末世的到來是為了迎接千禧年的國度

末世是盡頭？其實末世是起頭。很多資訊和新聞形容世界末日，彷彿到了那天所有人類的歷史都要停止、人類不再存在。但這是我們所讀的聖經，還是只是一些人所編造出的理論？

似乎神給我們看到的，那個所謂末世的地方，並不是一個盡頭。雖然在地上有形質的會被消化，那是啟示錄後面在新天新地，我們會跟神永遠的居住，那是還在更後面的故事。而末世的到來，是為了迎接千禧年的國度，千禧年的國度會是什麼樣貌？是耶穌的肉身在地上掌權，所有的罪在這當中要被洗淨，好像在創世記第一章的畫面，神把人放在伊甸的園子當中，時時與人相會。在千禧年的國度裡面，天國的樣式會更加真實的在地上彰顯。

三、與神對末世的心意對齊

「復興以色列」事工創辦人亞設．因崔特（Asher Intrater）牧師寫了一本書叫：「與神對齊」

人的國是要與神的國來對齊的，當那個對齊發生的時候，神的國是如何的樣貌，在人的國也會是如此；神的國如何運作，在人的國當中也會是如何運作。有沒有可能在這個世代當中，有一群人是認識神的心意，認識到當主耶穌再來的時候，地上的國會是什麼樣子，然後他們活在那個真實裡面。他們不是照著這個世界上的方式去活的，他們生命中的核心價值，是與天上對齊的，是照著天國的法則。

神心中所想的是，祂的百姓讓地上的國跟天上的國再次對齊—當門徒問耶穌應當如何禱告時，耶穌透過教導主禱文的開頭就提到：「我們在天上的父，.....願祢的國降臨」

這就叫對齊，不是我們等著世界末日來臨那天，然後我們都被提。「願祢的國降臨」是指神要透過祂的教會，成為在這末後過渡的時代，神在地上的解答。

在末世之前，我們看到這個世代是何等的黑暗，但可以確信的是，神那國度的光就在我們生命裡面，我們需要讓這些光從我們生命裡面透出來。聖經提到說，施洗約翰是在那黑暗世代發亮的明燈。當耶穌第一次來的時候，地上的人跟著羅馬希臘文化的標準在走；有一群人，他們選擇不繼續活在那樣的文化當中，因為他們知道那位榮耀的王已經要來了。施洗約翰傳講施洗悔改的道，在那時候他是非常不受歡迎的，因為當時的人覺得如果跟羅馬的政府來合作，至少生活會好過一點。在福音書裡面我們看到，耶穌所遇到的文士、法利賽人、祭司長們就是如此，與羅馬政府合作，甚至宣稱該撒是他們的王，以列已經沒有其他的王。但是施洗約翰卻在那個時代說，即便自己的頭要被砍下，他仍然要活在那個神的國的真實當中。

是否在我們生命當中有一個神的國的熱情正放在我們裡面，我們明白自己的受造不是只是為了今生的各樣思慮，是為了一個更大永恆的價值，為了讓自己的生命跟永恆的國可以對齊，讓自己的生命可以向世界的人見證神國的樣式在這地上！

結語：

在末後的世代，當世界上的人因著許多的事感到恐懼戰兢、沮喪壓力遽增，甚至被神所冒犯，而且被世上的謊言給迷惑的時候；有一群人會說，這是神的真理，因為你可以在神的話裡面找到這些真實。當世界上的恐懼戰兢沮喪、壓力遽增時，我們的生命當中卻是可以有安息和信心的，是可以帶來盼望的。因為我們知道在我們的裡面，天國應該是什麼樣式，不是只是地上的國，不是我們現在所經歷的問題，而是為了一個永遠的國。神選召了我們，神沒有把那個標準降低，而我們願意進入那個國的真實當中嗎？

本文節錄自2018-07-19晚上 - KHOP 敬拜禱告訓練課程信息

主講：高禱屋團隊

末世的預備 警醒和聽見

前言：

關於末世的信息是一個真實的事情，而不只是一個理論。可能在我們當中就有一些人，就會遇到末世的這些事。很多人都相信，我們正活在耶穌正要再來的世代當中，聖經上很清楚的告訴我們，沒有人會知道那日子跟時辰，但是當耶穌再來的時候，會有一個世代的人，他們會親眼看見主的再來，看見耶穌裂天而降。

如果耶穌真的在我們有生之年會來的話，那是否我們的生活還是如同平常一樣，仍然一成不變？如果耶穌真的在一個世代當中要再來，那對我們有什麼意義？

在我們的生命當中，這將是最榮耀的一件事情，但同時也會是最大的一個挑戰。聖經上教導我們，當我們提到末世的時候，我們要渴慕主耶穌的再來，這才是末世的主旨。

一、關於末世的時間點

馬太福音二十四章36節：「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」 

由於這一節經文被這樣表達，所以很多人就覺得說，不太需要去管末世的事情，因為我們絕對不可能知道的。但我們不能夠把一個經文好像就這樣抽離出來，然後做為整個神學的解釋，我們需要去看前後文，然後才會知道耶穌為什麼會說這樣的話。如果我們詳細的馬太福音24-25章，會發現耶穌就在講末世的事情

馬太福音24章32-34節：「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。」

耶穌用無花果樹做一個比喻，好像在告訴我們說，當樹枝發嫩長葉的時候，主耶穌要再來的時候就近了，在聖經裡面講到一個世代可能是70-100年，我們不是要預測什麼時間，但我們如果用以色列復國來作指標的話，我們就會看到我們離主再來有多近了。而耶穌是真的在告訴我們，我們應該知道，而且我們能夠知道，還有神是希望我們知道的。

二、我們需要警醒和聽見

比如在挪亞的時代，神給那世代的人一百二十年的時間！在這當中可以看到神的憐憫，因為祂給人時間可以去回應。

所以，耶穌好像就用挪亞的日子來比照說，如果我們不明白，沒有被預備好，到底後果會是像什麼樣子的。馬太福音二十四章37節：「人子的來臨要像挪亞時代所發生的事一樣。」

神使用挪亞來造方舟的原因就是祂透過這件事情來警告那個世代的人，「審判將要來臨！」但是沒有人注意，你知道在那時候挪亞在沙漠建一艘方舟是一個非常明顯的徵兆，但卻沒有人關心注意這件事，直到挪亞進入方舟那一天。當挪亞進到方舟之後會發生什麼事呢？洪水來臨！你知道那代表什麼嗎？已經太遲了！我們知道還有一些時間，但如果我們現在不回應的話，那可能的情況就是我們真的會太遲了。

重點不是我們講了很多的細節，因為我相信沒有人能夠把所有在末世當中發生的細節完全都弄對，重點是我們需要願意去回應。

方舟在那裡一百二十年，但是他們卻不知也不覺，沒有人關心注意；有兩件是對於現代教會最重要的事情，就是警醒和聽見。

為什麼他們不知道洪水來了？因為他們沒有在關心注意和聽見，好像神透過那個方舟要告訴他們一些事情。而事實上神在這個時候，在世界各地興起許多聲音，沒有理由我們說我們不知道這些事情，但以理書11章32-33節：「惟獨認識上帝的子民必剛強行事，民間的智慧人必訓誨多人。」這裡告訴我們，有一個世代的人，他們是知道且被預備好，並且是幫助許多的人被預備的。

我們可以成為那個世代的，相信如果我們是應該知道而且可以知道的那個世代，那我們應該來思考我們要怎麼回應，因為神正在興起許多人要去預備其他的人知道如何來回應。因為會有恩典，因為會有聖靈來幫助我們，而且我們有神的話語，就是聖經。

而神也在各地興起那些願意回應的人，祂不是要尋找多有能力或可以做什麼的。神在尋找那一群願意盡心竭力來回應的，要與祂同工來成就那非凡的工作。

結語：

我們需要為一些仇敵放在我們在心裡面的謊言來禱告，好像我們在面對末世的事情，我們覺得我們不應該且不能夠知道的，面對主耶穌再來的這件事情，是關乎我們每一個人的，那個末世的建造是一百二十年的時間，可是整個挪亞世代的人卻沒有人在意這件事情。許多人說，我們是那個末世耶穌要再來的世代，但是很少人會說，那我們要怎麼真實地去回應這件事情，不是我們可不可以知道，而是我們願不願意去回應，

在我們的心裡面是否被點燃，而有一個渴慕是對神說：「我們願意知道這些事情，求主賞賜祂的聖靈來幫助我們理解這些事情！」哪怕是現在才開始，但求神幫助我們從各方面的管道資訊，去了解關乎神末世的事情，不再只是依靠別人告訴我們的知識，而是聖靈親自恩膏的教訓。

本文節錄自2018-07-19下午 - KHOP 敬拜禱告訓練課程信息

主講：楊啟聰 牧師（新加坡禱告殿領袖）

培養一顆對末世迫切感的心 (二)

前言：

耶穌在馬太福音24章、路加福音21章、馬可福音13章裡面提到有關末世，強調我們需要預備好，耶穌總是強調我們需要預備好。耶穌總是強調兩個字，第一個是「聽見」，第二個是「警醒」。

一、所聽的要留心＆注意你所聽到的

我們都熟悉撒種的比喻，但是在馬可福音第四章所提到的撒種的比喻跟路加福音第八章他們所強調的不太一樣，在馬可福音第四章24節提到：「你們所聽的要留心。」

我們需要能夠正確的去聽見，到底我們聽見了什麼？

撒種的比喻提到第一種的種子，它是被撒在路旁的，那天上的鳥來就把它吃走了。什麼叫做落在路旁，飛鳥來吃盡了？彼得後書三章3節說：「第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人...」中文的翻譯就是「好譏誚的人」，而在英文的翻譯是「好像鄙視，看不起的味道」，好像就是強調說「他們不屑聽我們在講什麼！」

所以，要專注到底你聽見了什麼。

第二類的種子，被撒在土淺石頭地，它從來沒有生根過，我的禱告就是主耶穌基督的教會，能真實地讓生命在神的話語中生根建造和成長。

教會現在面對的是對真理的災難。對我來講有關那一個真理的災難並不是錯誤教導，或者是被扭曲的這些信息，真正真理的危機是耶穌基督的教會不認識聖經。這就是為什麼我們要專注在我們所聽見的，然後從這當中來成長。

第三種就是掉在荊棘裡面，講的就是對於「今生的思慮」，因為他有一個分裂的心，這就是為什麼主說你要不就是全心全意來事奉神，要不就是事奉瑪門（就是錢），你不可能同時事奉兩個主，不要有一個分裂的心。聖經裡面說到三心二意，你又想要神又想要錢，其實在當中什麼都得不到。所以小心你怎麼樣去聽，你才能夠正確的去回應。

最後一個是掉在好土裡面的。當然最後一個就是好土， 然後就開始結出果子來了。

在路加福音第八章第18節提到：「你們應當怎樣聽..」如果我們是很隨便地聽，我們不斷地被世界轟炸我們。在馬可福音裡面說，要注意你聽到的是什麼，且聽見了之後，就需要去回應。當我們更多的去回應的時候，我們就會得著當中更多的啟示。

二、對末世的警醒

路加福音21章，每一次在耶穌講完有關末世的事情的時候，他最強調的一個是就是「警醒」。警醒不只是禱告而已，事實上這個警醒就是指我們要專注的注意的去聽，然後去培育，到底這個時候我們需要的是什麼。當耶穌在教導末世的信息的時候，有超過10次，他在最後的時候就說要警醒。

事實上在聖經裡面就教導了四個在末世的時候，甚至會對基督徒都有影響的四件事情，

一)、迷惑

我們會很混淆，到底發生了什麼事，所有的事情都被震動，是你嗎？上帝？事實上神在聖經告訴我們說，在末後的世代，神祂會震動天、也會震動地，世上一切該被震動的都會被震動。如果我們沒有正確的理解，我們到時候會很會混淆。

二)、恐懼

聖經告訴我們人的心會因著恐懼，我們因此就失敗就站立不住，這是真實在末後的世代會發生的事，人們會因此感到畏懼。

三)、被冒犯

我們會彼此冒犯，甚至會被神所冒犯，事實上聖經說很多人都會被神有冒犯，講的是我們基督徒。我們需要很注意的去警醒我的心是怎麼樣去回應的，我們有沒有這樣說過：「神阿！那你這個禮拜對我沒有那麼好喔！」那這是什麼呢？就是冒犯，這就是我們的冒犯，聖經上告訴我們說，神是良善的，神總是良善的，祂是良善的。因為我們沒有真實對神的了解，所以當不好的事情發生在我們身上的時候，我們開始控告神。

四)、欺騙

聖經告訴我們，把末後的世代當中，會有很多的基督徒「離經叛道」

耶穌要我們警醒，是最重要的就是在培育在主裡面的信心，那其實在這個世代最末了的一個重點就是我們需要去培育一個信心，不是對我們自己的信心而是對神的信心。

三、在末世應有的信心

我們需要培育四個對神的信心。

一)、清楚神末世的計劃

這不是說我們需要了解每一個細節，而是我們需要知道我們需要去了解為什麼祂要去做的那些事。在耶利米書23章提到，在末後的世代會有一群，認識神的心意直到他再來的時刻。所以我們需要培養那個信心，當我們面對這些的迷糊恐懼跟冒犯的時候，我們知道我們能夠怎麼樣回應。

二)、對神的信心

所有可以被震動的都會被震動，我們需要用對神的信心。事實上詩篇27篇是一個信心的詩篇，講的是大衛對神有信心，雖然大衛一生當中遭遇被掃羅和他兒子押沙龍所追殺，但是大衛甚至在他睡覺的時候，在他的裡面都是有這樣的信心的，這就是第二個對神的信心。

三)、對神話語的信心

對神話語和對聖經的信心。在末後的時代，會有越來越多那錯誤的教導，有一些是扭曲的一些信息，甚至連教會都在重新定義耶穌是誰，而不是從聖經而來對耶穌的定義。我們需要認識神的話語，你怎麼知道誰是抵擋基督的呢？因為聖經可以證明，你需要認識神的話語。

四)、相信神是良善的

第四個就是對神的良善和神的愛有信心。有很多的事情是神所做的，甚至是透過神而發生的，甚至是神所允許的，如果我們沒有真實的認識這位上帝，連我們都會被神所冒犯。

結語：

我們需要在至聖的真道上造就自己，在神的話語上心竅習練通達，在聖靈裡禱告，對於神的聲音和心意是敏銳的，且常保守自己在神的愛中。因著火熱愛神，不失去對神的愛，以致不被神冒犯。這是我們應對末世該存有的態度。

本文節錄自2018-07-20下午 - KHOP 敬拜禱告訓練課程信息

主講：楊啟聰 牧師（新加坡禱告殿領袖）

培養一顆對末世迫切感的心

前言：

末世是關乎要再回來的那一位。祂不只是回來想要完成一些事，祂是為著一些人回來的，如同在啟示錄第22章17節所提到的聖靈和新婦都說來。這個訊息真的是很強烈的一個先知性的信息，告訴我們在末世的時刻當中，神的新婦教會要怎麼回應。雖然看起來好像有很多要學習的，但是當我們的心能夠正確的回應的時候，神祂知道怎麼樣來帶領我們的腳步。

一、對於末世正確的回應

馬太福音第24章提到末世中如果我們能夠正確回應的話，那將會是神的教會一個最榮耀的時刻：神的教會進入到那最榮美、最榮耀的新婦的身分。很多人都在問，在越來越接近這末後的時刻，到底世上的局勢會越來越好，還是越來越不好？

正確的答案是事情會變得越來越好，但同時也會變得越來越不好。如果我們正確的預備自己成為耶穌基督的教會，那個光將會越來越亮。但是我們也要了解那個黑暗會越來越暗；是的，光會越來越亮，但是黑暗也會越來越暗。所以我們真的是到一個史無前例的時刻，而且我們去到那裡的速度越來越快。而你的回應是必須現在就去回應的，那個你願意去回應的決定，是現在就要作的決定。不是明天，因為我在過去15年當中看到很多人就說：「明天再回應！明天再回應！甚至過了10年，還是明天再來回應。」你的回應是現在，是現在，那個改變需要花時間的！我們沒有辦法催促我們改變的速度，可是我們需要做一個決定是現在就要回應，而不是明天。

你想要認識耶穌嗎？你要花時間才可能更深入的認識他，你不可能明天就很親密的認識他，但是你需要今天就來回應，因為那個回應是現在。

二、此時就是預備的時刻

面對世界的動盪，而當我們繼續往前走的時候會發現，越來越沒有辦法在人當中找到答案。除非我們用膝蓋用禱告來到神的面前，這就是為什麼神在各地興起禱告，因為只有在禱告的地方我們才能找到那個答案，只有在我們向神來禱告的時候，才能找到那個答案。神的教會真實的需要從神而來真實的權柄、真實的能力、還有真實的恩膏。

約珥書第二章11節：「耶和華在祂軍旅前發聲，祂的隊伍甚大；成就祂命的是強盛者。因為耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？」

這裡提到在那個末後的情況當中，先知約珥就問了一個非常重要的問題，我常常稱它是「這個時刻的問題」，因為耶和華的日子大而可畏。當我們提到耶穌再回來的時刻，在聖經裡面提到就是說耶和華的日子，那個日子是大而可畏的。

約珥談到這方面的事會很棒的（如果你是在神這一邊的話），如果你已經預備好，將是很棒而且非常榮耀的。但是同時約珥也說這個日子將會是很可畏的（如果是在瑪拉基書的用法是指非常的恐怖），所以在這裡約珥就問了一個問題：「耶和華的日子是大而可畏的，誰能擔得起呢？」我能夠嗎？而約珥給了我們一個最清楚的答案，我們應該怎麼回應，就是我們要「警醒」。

馬太福音24章21節，耶穌這樣說：「 因為那時，必有大災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。」

事實上耶穌在這裡告訴我們說，世界的起頭到如今沒有過這樣的災難；換句話說，到時候所會發生的事情是比第一次第二次世界大戰還要恐怖；但感謝主，如果我們願意來回應神的話，那將是我們最好的時刻。聖經預言教會會成為一個明亮的燈，這就是為什麼神在各地興起這些聲音，要我們來回應，因為如果我們正確的去回應的話，我們在這當中是不會有這樣的問題。

結語：

這個世界的局勢不會變得更好，但是我們可以在與神的關係當中越來越剛強，如果我們能夠真的定根拋錨在神的裡面，真的沒有什麼事可以讓我們感到懼怕。

人家會問我說：「你對於這些要興起的黑暗感到恐懼嗎？」我的答案是我不會感到恐懼。但我恐懼的是，在教會裡面沒有足夠的亮光，所以我們需要回應的時刻就是現在，以致若干年後，我們回過頭來看，可以告訴神說，我們已經預備好了。因為如果我們真的預備好，那各大而可畏的日子會是我們最棒的一個時刻。

本文節錄自2018-07-20下午 - KHOP 敬拜禱告訓練課程信息

主講：楊啟聰 牧師（新加坡禱告殿領袖）

不能震動的國

   以色列過去這一年因為疫情的關係，我們幾乎都在家中聚會，以色列處於封城的狀態，我們的聚會型態已經和以往不太一樣。

   目前以色列沒有人在舉辦婚禮，商店都關門，進出以色列的航班都取消，學生透過視訊網路上課，小孩子都待在家裡，我們的生活完全改變了。現在在發生的，不只在以色列，是全世界，或者說大部分的世界。其實在神的話語中就有預言，就像祂在西乃山頒布誡命時一樣，這一次神說要震動天和地，在希伯來書十二章26-27節提到:「當時祂的聲音震動了地，但如今祂應許說：『再一次我不單要震動地，還要震動天。』這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震動的常存。」

   所有受造之物都會被震動。所有人類所建造起來的建築物、經濟體制、企業等等。有一天這地會真實經歷震動，一切都會挪去，唯一長存的只有神的國，是不能震動的國。我們今天所經歷的震動，打亂了我們原本的生活習慣和模式，這只是剛開始而已，只稱得上些微的晃動，只預表將來有更大的震動；不只在以色列，也在全世界。

   我們日常生活所看到的建築，表面上看不太到結構上的弱點，但只要地震一發生，結構的弱點就顯露出來，可以看到裂痕，而擁有許多弱點的建築就會倒塌。在這次神允許的震動中，讓我們花點時間來試煉，自己裡面信心的房屋，我們把它建立在什麼上面呢？神在這樣的情境中呼召我們。在這樣震動的時刻，我們被呼召來感恩，我們站立在什麼上面？在這樣的景況裡，我們該如何回應呢？我發現許多信徒相信神、相信耶穌的都受到極大的震動，他們害怕、放棄，甚至抓狂了。身為牧師，我特別為這些人擔心，我們不該太常被震動，路加福音十七章21節：「耶穌說：『看哪，在這裡，看哪，在那裡，因為神的國就在你們心裡。』」

   過去兩千年，天國的實體並不是從天上降到地上，那是將來千禧年的事。然而天國在我們裡面，耶穌在馬太福音第七章，登山寶訓最後一段蓋房子的比喻說，聰明人蓋房子在磐石上，無知人蓋在沙土上。如果我們屬靈的房屋，是信心的房屋建造在磐石上，建在耶穌身上，如果我們的生命真的完全獻上給祂，神呼召我們來得的生命就會如馬太福音六章33-34節所說：「 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。」

   許多人對將來會發生的事，過度期待又充滿壓力，特別針對敵基督、敵基督的靈、現今許多的管控限制、人權被剝奪等等。但耶穌告訴我們，不要為明天憂慮，乃是要先求神的國。若我們站在那磐石上，若我們仰望耶穌，若祂是我們生命及拯救我們的磐石，我們應當不致劇烈搖動。

讓我們也想起，馬太福音二十八章最後一節，耶穌說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

   耶穌今天就與我們同在，疫情中他與我們同行。不管未來發生什麼事，祂與我們同行，無論被提、無論我們還在世上多久，耶穌與我們同在。我們不是孤單一人的，我們需要把信心、確據及信靠建立在耶穌身上。馬太福音二十四章6-8節:「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌，因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒，地震。這都是災難的起頭。」耶穌預言末世的預兆，其中有瘟疫和疾病，這瘟疫基本上可以指任何疾病，我這邊提到會有戰爭、饑荒、地震、災難的，過去一百年內，這些災難加劇地發生，未來只會更多。啟示錄中提到星球撞擊地球，所有一切都被震動，瘟疫或災難只是末世其中一個預兆，如果這只是預兆之一，為什麼現在的疫情已經使這麼多的基督徒抓狂及被動搖了呢？我們不該如此！神說會發生，確實已經發生了，但是這些事應該要使我們抬頭仰望，使我們歡喜快樂，因為神仍然掌權，我們也在祂手中。

   有些人在說這都是魔鬼的作為，是魔鬼讓疫情發生，成千上萬個邪靈在運行，使疫情在世界各地更加嚴重，歷代志下七章12-14節提到：「夜間耶和華向所羅門顯現，對他說：我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中。這稱為我名下的子民，若是自卑，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪醫治他們的地。」這邊神啟示，若百姓沒有遵行神的道，會發生的事，而其中一項會發生的，就是瘟疫和疾病。以現在來說，就是新冠狀病毒；但是當神的百姓遵行神的話就會帶下醫治。

   失去世上的權柄，讓魔鬼任意而行，我們被迫服在魔鬼底下，這不是真理，我們是神家裡的一份子，是神的兒女，我們在祂手中，無論是瘟疫、戰爭或任何事情；然而從聖經裡我們看見，是神來使用魔鬼，事實上魔鬼被神限制在一個範圍內，神允許魔鬼只能做這麼多而已。讓我們來看看幾個例子，舉例來說大衛的故事，撒母耳記下廿四章1節「耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。」大衛數點百姓去了解國內有多少人打仗的士兵，事後，神降下災禍懲罰百姓，因為神並沒有允許數點百姓，若真的數點，也要奉獻給聖殿，每個人都必須奉獻一樣的數目給聖殿。大衛也沒有照樣做，就只有數點百姓而已，於是神降下災禍。然而同一個故事，又在歷代志上二十一章1節提到：「撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。」這一節的經文說，是撒旦攻擊以色列人，而撒母耳記下二十四章說， 是神向以色列人發怒，激動大衛數點百姓，是同一個故事的另外一處，又說是撒但。親愛的弟兄姐妹，這兩處並沒有衝突，兩個都是事實。是神允許魔鬼，激動大衛去數點百姓。

   從這些故事中我們明白，在我們之上、看不見的靈界是如何運作的，基督徒不該專注在魔鬼上，我們的眼目應定睛在神身上，無論面對什麼景況，我們的眼目必須定睛在神身上，我們必須明白，耶穌並不是坐在父神右邊抱怨： 「天父！天父！怎麼辦？疫情爆發了，魔鬼帶下瘟疫，我們的團契無法再聚集，天父！我該怎麼辦？求祢幫幫我。」不是這樣的，天堂絕不會發生這種事，實際上，正在發生的是，天父和耶穌允許魔鬼去做，我們擁有美好的應許，萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。疫情下，到底有什麼益處？正如我剛剛分享的，那些人的軟弱，那些只注目在世界，而非神身上的人，當我們無法實體聚集時，我人們就因此離開信仰了嗎？人們信心的房屋會因此而倒塌嗎？

   這是試煉的時刻，那些房屋立穩根基的，現在是越來越強壯的時候，是越來越親近主的時候，是加深與神關係的時候，以致能為未來更大的風浪做預備，這是神允許的，神也知道自己為什麼要允許。耶穌在路加福音二十一章16-18節提到，我們會被恨惡、遭殺害、我們會被背叛，我們會遭迫害，經歷許多困難和挑戰，即便如此，祂說：「你們連一根頭髮也必不損害。」耶穌說人們會傷害你們，但我在你們身上掌權，你們都上的毛髮我都數過，這是什麼意思呢？是要把我砍頭的意思嗎？這樣數過我的頭髮又有什麼用？耶穌在說的是，魔鬼無法對你動手，除非是我允許的，我們的生命在祂手中，我們不該感到擔憂，萬事都互相效力，神有應許我們，神必不叫你們受試探過於所能忍受的。親愛的弟兄姊妹，不要害怕。

   再給大家一個魔鬼是如何受我們天父、父神掌管的例子—約伯記，神允許魔鬼殺害約伯的十個兒女，並偷竊和毁壞他所有的財產。約伯的回應也很特別，我們需要從中學習，約伯記一章21-22節，約伯說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以神為愚妄。」在充滿試煉及困難的時刻，約伯稱頌耶和華的名，他有許多疑問，也不明白為什麼災禍臨到他，我們也提醒自己，約伯所經歷的遠超過新冠狀病毒，遠超過現在疫情帶來的許多限制，他失去十個孩子，他們全死了，財產或許能取回，但死去的孩子回不來。約伯記二章10節，當神允許撒旦伸手伸他的骨頭和他的肉，使他長滿毒瘡，他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」約伯說：「不！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」無論是好是壞，他都願意從神領受，他的眼目並不是定睛在魔鬼身上，他並沒有說都是魔鬼害我的，反而，他仰望神，無論是好是壞，都從神那裡領受：環境困難時，我們依然稱頌耶和華。是的，他當下有很多疑問，神後來也指正他，但約伯勝過試煉，考驗後，他仍然站立。我想鼓勵我們每一位也像約伯一樣，向神獻上感恩。

   帖撒羅尼迦前書五章16-18節：「要常常喜樂。不住的禱告。凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」讓我們凡事謝恩，在疫情中仍然謝恩，困難中仍謝恩，無論神允許什麼，感謝祂，因為祂是那位信實、充滿愛的父神，祂愛你，祂愛我們每一位，聖經說要：「凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」

   這是神所定的旨意！親愛的，讓我們從試煉中學習，使我們不致跌倒淪落，我們不知道你們在台灣，正經歷什麼樣的試煉？ 無論是疫情或將來其他的事情，我們必須學會這個功課，腓立比書四章四到七節說：「你們要靠主常常喜樂，我再說：你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」

   神不是叫我們擔憂，而當我們如此行，神所賜的平安，必保守及充滿我們的心懷意念，那些在試煉中，沒有來自神平安的人，需要回轉並查驗自己的心。不是抱怨神，政府、魔鬼，那樣沒什麼用，沒有任何幫助，讓我們從以色列民所發生的學習，他們每一次的試煉都由神親自帶領；然而他們一直學不會，不斷地抱怨，而神厭煩他們的抱怨，就不斷降災禍懲罰他們。為什麼要抱怨呢？不如從中學習向神感恩，感謝神我們信靠祂，即便不明白現在的景況，我們也能像耶穌一樣禱告，求神將這杯挪去，但無論如何我們都不抱怨，我們不要存留這樣的態度在心裡。

   讓我們看看彼得，我們的眼目應定睛在哪裡呢？在疫情上？在困難上？在疾病上？在封鎖上？在經濟的問題上？在我們染病的親友上？讓我們從彼得的經驗學習，馬太福音十四章29節：晚間，門徒們在加利利海上，風勢不順，門徒們看見耶穌行在水面上，大概在凌晨三點到六點之間，耶穌行在水面上，門徒們受驚嚇。彼得說：「主，如果是祢，請叫我從水面上走到祢那裡去。」耶穌說：「你來吧。」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去。」剛開始成功地走了幾步，直到他看見風浪，一旦看見，就開始害怕，就馬上沉下去。他失去了信心，但只要他定睛在耶穌身上，就擁有行在水面上的信心，而若他一旦看見風浪，就開始往下沉。幸好耶穌在場，彼得呼救祂，耶穌就救了他。

   親愛的，不要專注在敵基督的靈，是的，世上確實有敵基督的靈，牠也越來越強大。我們看見越來越多末世的預兆，敵基督的預言越來越接近應驗，大眾社會好像越來越趨向極權主義的政府，我們朝著那樣的方向前進，願我們的眼目不定睛在這些事上。絕對不是忽視它們，我們知道它們存在，我們看見預兆，但我們心中的眼睛，仰望父神、仰望耶穌，使我們有能力，行走在世上的風浪上。

    路加福音廿一章28節:「一有這些事」「這些事」在講末世的徵兆，「你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」抬起你們的眼目，耶穌沒有說，你們要尖叫、害怕、恐懼、要極為擔憂、要恐慌。不是的，祂說要抬頭仰望，我來的日子近了。我們不是禱告「願你的國降臨」嗎？如果我們禱告神的國降臨，然後看見天國近了，看見預兆一一應驗，我們應當受激勵，我們不是在等候敵基督，我們等候的是我們的主。主祂要來了，祂與我們同在，我們將看見，所有的困難挑戰，正預備我們，参與天上羔羊的婚宴。

   另一個明顯的預兆，耶穌說你們會看見許多預兆，我們現今其中一個較明顯的預兆，就是關乎以色列的預兆，不管是以色列立國，還是猶太人歸回以色列都是。路加福音廿一章28-30節:「一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果樹，和各樣的樹，他發芽的時候，你們一看見自然曉得夏天近了。」

   耶穌用這當作先知性的比喻，這個時刻其中較大的預兆，攸關以色列國猶太人歸回。以西結書三十六章和三十七章，這兩章中，我們看見以色列民的歸回，以及他們靈裡的復興，分為兩個階段，以西結書三十六章24節，神說：「我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。」這是第一個階段。這與以西結書三十七章5-8節遍滿骸骨的異象是歸為同一個階段。神讓先知以西結看見，枯乾的骸骨遍滿平原，它們最終連結在一起，骨與骨互相聯絡，又開始長出皮膚，長出筋也長了肉，其實預表以色列復國；同一章後面有解釋，回到以西結書三十六章章25-27節：「我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了，我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈，放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」

   第二階段，神將祂的靈澆灌在以色列上，用清水灑在他們身上，就我理解，代表神純淨的話語。不是傳統也不是宗教，是神話語最純粹的教導，神又從肉體中除掉石心，賜給我們肉心，我們活了過來，我們因此認識神、順服神、不像以色列現今的狀態，我們現在一點一步靠近神（但以色列越來越沉浸在罪裡）。一樣的在37章，在骸骨相聯，長出皮肉後，第二階段就是主的靈向他們吹氣，是聖靈，國家就因此復興了，這段記載在以西結書三十七章9-14節，這一切在末世發生。申命記第四章30-31節，這是一則3500年前的預言，在那時，摩西就已預言以色列人會流亡，但摩西也說，我們在末世時會重新歸回和立國，摩西說：「日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華你神，聽從他的話。」

   患難指的是流亡，也包含二次大戰的大屠殺，非常大的患難，「日後」希伯來文是指「末後的年日」，「日後你必歸回耶和華你神，聽從他的話。」這就是第二階段。

   連我們靈裡也復興之時，「耶和華你神原是有憐憫的神，他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。」神終究會帶領以色列全國悔改，神堅守他對亞伯拉罕、以撒、雅各以及各先知的盟約、應許和話語，以色列在三千年的流亡後，竟然存活了下來；期間包含2700多年前流亡亞述，接著是流亡巴比倫及羅馬帝國，我們歷經這一切，仍存活下來。有些人可能認為無花果樹不預表以色列，但無花果樹是末後日子的預兆，而以色列絕對是預兆之一，也有許多其他的預兆，帖撒羅尼迦後書2:3提到：「必有離道反教的事」。過去100多年至今，人們選擇背離神，離開信仰，並否認創世記一章神創造世界，轉而相信愚蠢的演化論。演化論是一個從未被證實過的理論，奠基於眾多的假說和理論之上，除了無法被證實外，也有許多證據也推翻該理論；然而該理論仍在學校中教授，人們緊抓著這個理論，因為人們不想明白和面對。有一天他們必須站在神面前交帳；神的話語說，他們不是去到天堂樂園就是地獄的火湖裡，人們不是被丟進火湖裡，就是因著神的恩典而被接納進天堂。人們現在就必須為著未來去到哪裡做決定，這就是另一個預兆，人們會「離道反教」，而我們正活在這個時代。我們看見科技的進步，最終會使敵基督設計一個，若不加入系統就無法買賣的經濟體系，現在也發展許多晶片，還有奈米科技，有許多瘋狂的科技正被發明出來，未來能被敵基督使用。無論是通訊、臉部辨識、語音辨識、各式各樣的技術，歌革和瑪各之戰也將近，在以色列已看見預兆，非常接近，就在門口。我們為每天能在以色列享有的平安感恩，以西結書三十八章8節提到：「過了多日，你必被差派，到末後之年，你必來到脫離刀劍從列國收回之地，到以色列常久荒涼的山上，但那從列國中招聚出來的，必在其上安然居住。」

   戰爭將發生於「末後之年」同一章的16節提到：「末後的日子」而我們正活在末後之年和日子裡，就是這個時候。當我們看見這些預兆，耶穌說當你看見這些預兆，要挺身昂首，我們準備好了嗎？我們準備好迎接主的再來嗎？我們準備好參加天上羔羊的婚宴嗎？

   啓示錄十九章6-9節 「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞，因為主我們的神，全能者，作王了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他，因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。天使吩咐我說：你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說：這是神真實的話。」

   這邊講到我們那未來美好的盼望，仔細看，這邊提到「新婦也自己預備好了」我們就是祂的新婦，也就是教會、耶穌的身體，來自世界各地。這在天上極美好時刻的到來， 堅守到底是值得的，在困難中學習是值得的。我們應當歡喜快樂，我們應當被激勵，應當抬頭仰望，仰望天上將發生的，而不是定睛在世上的困難。

   我們在這裡看見耶穌的新婦，就是這世代群體的信徒，必須預備好自己，哥林多後書十一章2節，使徒保羅對哥林多的肢體說：「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨，因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」我們就好像貞潔的童女，為著自己的婚禮準備。任何預備結婚的女孩，都會慎選服裝、做許多預備，就是為了讓自己當天很美麗。我們有在做預備嗎？預備自己成為美麗純潔的新婦嗎？我認為基督的身體及世界各地的教會，仍然有許多污穢。有人聲稱是跟隨以色列彌賽亞的，是跟隨耶穌的，他們中間仍有許多的罪：離婚又再婚的，違背新約清楚的教導；許多人被色情玷污；許多人追隨金錢和財富，有一整套成功神學的教導，整天講的就是錢；有人褻瀆和取笑聖靈；還有失去對神敬畏的；敬畏神的心是由聖靈賞賜的。

   以賽亞書十一章2節:「耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」這裡提到耶穌身上的七個靈，也就是聖靈完全的彰顯，敬畏耶和華的心來自於聖靈。我認為現在許多地方都看不見「敬畏耶和華的心」。現在有許多假先知，他們發的預言都是謊言，源自於自己的私心和想像，絕不是來自神的話語。這些假先知，沒有一個預言疫情的到來，他們還在去年年初，預言疫情會在某個日期消失，疫情並沒有消失。他們甚至還預言到幾點會消失，其中一位還說：「會有一波大熱浪」而到了他預言的日子，反而是濕冷下雨的天氣。現在還有許多假教師和錯誤的教導，我們務必要預備好自己， 無論是自己或整個信徒的群體都要預備好。

   更深遠的來看，啟示錄第三章提到的第七間教會老底嘉，和我們現今的教會極為相似，就是不冷不熱，總是在妥協，以為富足卻是困苦可憐貧窮的，主勸他們買火煉的金子，以致使他們成長，使他們更好；主勸他們，同時也勸我們，向祂買火煉的金子，火煉過的。首先金子代表我們憑著信心、愛心、神旨意，以及祂在創世以前所預備我們要做的工。以弗所書二章10節說，這些工若是甘心樂意、帶著愛心，做在主身上，就像金子一樣寶貴。通常這些工，過程充滿困難、犧牲，有痛苦、有考驗、有試煉，這就是被火煉的意思。神允許試煉在我們生命中，為了使我們得益處；當你被火試煉，經過苦難和考驗，不要以為奇怪，是神允許的。祂允許，為了煉淨我們。

   馬可福音九章49節:「因為必用火當鹽醃各人。」「鹽醃」就是會變鹹，舊約時代，他們會把鹽撒在祭物上。其實代表我們的生命，因為羅馬書十二章1-2節，神呼召我們將身體獻上當作活祭；祭物若沒有被鹽淹，則無法討神的喜悅。馬太福音提到我們是世上的鹽，但鹽可能會失了味，因此我們被呼召，將自己獻上當作被鹽淹的祭物，什麼使我們有鹽味呢？就是「火」。

   當我們經歷疫情、戰爭，或者任何神允許的試煉，而得勝地突破，我們就被鹽醃， 我們的罪被燒毁，我們的心越靠近神，我們需要祂，我們向祂呼求，神回應我們，我們的信心就增長。我們為祂所做的、為祂釋放我們，獻上感恩，因此我們與神的關係越來越緊密。被火試煉—聖靈和試煉的火，是我們每個人都要經歷的，保羅曾跟提摩太說：「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提後3:12）

結語：

   我們正活在艱困的時代，世上充滿罪，神正在震動一切，才剛開始而已；天國在我們裡面，那是堅固，不能被震動的國。然而，我們站立在磐石上嗎？有許多末世的預兆，看見預兆時，願我們不充滿恐懼，不致動搖；我們抬頭仰望，就受激勵。或許是神允許撒旦， 帶下疫情和許多的災難，但我們不要專注在魔鬼上，抬頭仰望，信靠神，保羅說要抬頭仰望耶穌，約伯也是如此行，他充滿感恩，我們也將在試煉和苦難中，找到平安和喜樂。

但以理亞哈弗 牧師 

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