經文：路加福音十章25-37節
前言：
在路加福音十章25節開始提到：「有一個律法師起來試探耶穌，說：『夫子！我該做甚麼才可以承受永生？』耶穌說：『律法上寫什麼，你唸的是什麼呢？』他回答說：『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。』耶穌說：『你回答的是；你這樣行，就必得 永生。』」
我們會發現，主耶穌把大誡命跟永生連在一起，這跟我們對於永生的看法好像是有一些不一樣的。
一、大誡命和永生
耶穌在提到永生的時候，所提到的都是關於對祂的認識，如果我們認為永生只是一個我們可以有永無止盡的時間，讓我們永永遠遠可以去做一些事情，那我們也該知道，在那一天有人聽到神的名會覺得說：「太棒了太棒了，我渴慕跟主在一起。」同時在那一天可能卻有人會說：「神啊！祢不要來到我身邊，我好怕祢，好恐怖喔，祢是那一位很有威嚴的，祢在祢沒有種的地方你也要收，祢在祢沒有散的地方要聚斂的。」有一些人會在我們所說的永死裡面，好像地獄的硫磺火湖當中，而這都是永恆。
可是主耶穌說，我們屬神百姓的永生和永恆，不單單只是在一個永遠的時間裡面而已，在 約翰福音十七章3節裡面提到：「什麼是永生，就是認識那位獨一的真神，跟相信祂所差來的那一位耶穌。」
希伯來書十一章提到：「人非有信不能得神的喜悅，就是信有神，而且祂要賞賜那尋求祂的人。」
當我們提到要盡心、盡性、盡意、盡力去愛神的時候，一方面是在說，我們對於主有一個相信，或者我們說信任。那個相信並不只是我們頭腦裡面說相信，那個相信是因著我們生活裡面，我們選擇相信而去活出來的樣子，這叫作「信」
所以換句話說，大誡命是要從心裡面來發出行動的，並不是我們完成了一個工作；接著主耶穌立刻接著就說：「你們要愛鄰舍如同愛你們自己一樣。」（路十：27）
這位律法師的問題在於，他還是陷在他要做什麼事情。但耶穌說，永生並不是在於我們做什麼，重點是因為我們是否動了慈心，當然我們應該做的事情，該做的事情要好好的去做，在這裡講的是，我們的動機是什麼？我們每一個人都會有動機的，但主不是說我們不要有動機，而是我們的動機是不是由神而來的，還是我們只是為了一些事情，遵守一些事情，而去做一些事情？
二、恩慈是果子不是恩賜
當我們提到尊榮文化，神想要的，不是看我們做事完全才接納我們，但是神看我們是不是願意幫助別人進入他的命定！真的活出一個尊榮的文化在我們當中。
我們提到耶穌經常因為祂的心被感動而動了那個慈心，耶穌回應的重點，不是在於只是去做對的事情，而是有一顆愛神的心而渴慕去回應這所有的事情，我們說這叫恩慈，所以恩慈在聖經裡面提到它是一個屬靈的果子，而果子是需要去培育的，恩賜是神給我們，我們沒有辦法靠自己去擁有的，但是恩慈是一個果子，是我們自己要去培育出來的；當聖靈在我們的生命當中，開始給我們一些感動的時候，是否我們願意立刻就去回應，甚至這件事情本來我們平常就不會去做的，但主說，當我們做這些事情的時候，就好像做在耶穌身上。
相對於那位律法師的問題，他所有的一切都做了，如同那位富有的少年官來到耶穌面前問關於承受永生的問題的時候，他說這一切律法所教訓的，他都遵守了，然後耶穌要他把所有的產業都賣掉，周濟窮人，並且來跟隨祂，結果這個富有的少年官，最後憂憂愁愁的走了，因為那個少年官突然發現，他不是真的愛神去做這些事情，因為他放不下他的財寶。好像聖靈也在提醒我們，有什麼是我們願意放下的，是否我們願意為著周圍的人去調整和改變，以致那個恩慈的果子就會慢慢在我們當中結出來，保羅在以弗所書四章31節提到：「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。」
讓我們把這些毒根從我們的生命中除掉，並且以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了我們一樣，事實上我們知道，耶穌饒恕了我們，是我們還沒有饒恕耶穌，是我們還沒有饒恕耶穌。
結語：
當我們願意放下我們自己的看法，還有我們裡面的那些苦毒和惱恨時候，我們就可以真實的跟神連結在一起，而這個過程就是用恩慈相待，也就是讓恩慈這個果子，不斷的從我們生命當中長出來。以至於我們成為那可以承受永生的器皿，主說這叫愛耶穌，這就是在恩慈裡面去活出那個大誡命。
問題與討論：
1、當我們從大誡命的角度，來看好撒馬利亞人的故事，用你的故事來講，你覺得這故事在講什麼？或者你覺得耶穌在告訴你是什麼？
2、你認為大誡命跟每一天生活當中，用恩慈彼此相待有什麼關聯？
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