耶穌執掌的國度

前言：

啟示錄第五章最中心的思想講到「耶穌配得」，啟示錄四到五章是一個人見證到神寶座的榮耀，是一個已經認識耶穌非常深非常熟的人，也就是老約翰，聖靈曾把他提到寶座前面，讓他看到耶穌的寶座。

一、一切的權柄都屬於祂

除了耶穌以外，沒有人是配得的。當天使問說，到底誰是配得的時候，耶穌是那唯一的答案，而且祂一直都是，祂是配得。耶穌有資格來執掌神的計劃，而且更棒的是耶穌有能力帶領祂所愛的教會一起來回應祂的計畫，啟示錄五章我們可以看到，很多在歌頌有關耶穌配得這樣的歌。

啟示錄第五章9節提到：「他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，」

想想看如果沒有這段經文，我們是不會被得救的，這是因為這位真實活著並且愛我們的神從各族、各方、各民、各國救了我們。而且更重要的事情，後面接著說，祂叫我們成為國民做祭司歸與神，而且更重要的事情是我們要與祂一同執掌王權。

啟示錄第五章12節提到：「大聲說：曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」

當我們在唱這首歌的時候，天上跟著一起說：「阿們」

不僅僅耶穌配得權柄、豐富、智慧、能力，這些從天上來的，祂是何等的偉大，祂不僅僅配得從天上來的頌讚，更重要的是祂配得從地上而來的頌讚。是否你想過你正在遇見一位配得我們頌讚的神，當我們遇見祂的時候，你心裡面那個對祂的真實配得的頌讚，你會越來越認同祂。

二、兩個國度的衝突

耶穌的配得，是一個對眾人的見證，但是當我們談到關於耶穌的配得的時候，我們會碰到的是一個全球性的衝突，而這個衝突的產生，就在一個中心的問題說：「誰是耶穌？」

一個全球性的一個屬靈衝突要來發生，它會影響社會的所有層面，從政治、家庭、教育，甚至在教會裡面都會有這樣的事情發生，「誰是耶穌？」這是一個最主要一個衝突。其實這樣的衝突已經在發生了，而且會增強，當耶穌第一次來的時候，就有這樣子的衝突，而且這個最大的衝突就發生在教會裡面。當耶穌在行走的時候，這些都應該認識祂的人，卻是這些衝突的產生者，那個時候的學者宗教領袖們，竟然不認識耶穌，因為他們在期待的那位彌賽亞，是那位可以來推翻羅馬政府，並且把凱撒踩在腳下的，可是當那位配展開書卷那位再來的時候，祂竟然是一個木匠的身分出現，耶穌在社會的眼中他是一個無名小卒，當他說他是彌賽亞，這群宗教份子是不認同祂的，他們跟天上的想法是不一致的。那些自稱自己屬靈的人所說的，這就是當時候的教會，他們完全不認同耶穌，他們不認為祂的生命配得任何的事情，所以他們計劃要殺掉耶穌，所以他們不認耶穌到一個地步，到後來竟然稱凱撒是他們的王。他們恨耶穌恨到一個地步，以致到後來他們稱凱撒這位壓迫他們的是他們的王，這就是當時候的教會（神的選民猶太人）。天堂在大聲的呼喊：「神羔羊配得！神羔羊配得。」而地上卻喊說：「殺了他、殺了他。」但是祂卻願意獻上自己成為被殺的羔羊，因為在那死亡時候祂新郎的心，想的是你跟我，祂不想要獨自來掌權，祂希望祂建立的是一個完美的國家，是祂的子民跟祂一起來執掌王權。

2000多年前所發生的衝突是非常真實的，如果說那個時候發生的衝突是這麼樣的真實，那當耶穌再來的時候，這個衝突也會是這樣。

三、抵擋耶穌的衝突正在加劇

當第一次耶穌來的時候，在地上所發生的衝突，一樣會發生在當耶穌第二次再來的時候，而且這個衝突會變大。不因為你是基督徒，你在教會，你就能保守自己免受這些衝突所苦，反而就是因為你是基督徒，你進到教會，你更會受到這個衝突的衝擊。在詩篇第二篇講到會有一個來抵擋基督的國度，所有國度的掌權者來抵抗這位耶穌，撒旦的國度就是想要來混淆教會，讓他們搞不清楚這個問題的答案是什麼，所以當耶穌的計劃一步一步的展開，越來越清楚的時候，我們就越來越容易被這樣子的事情來混淆。我們唯一的道路就是好好研讀神的話，並且透過聖靈親自來啟示你，到底耶穌是什麼樣的人。

結語： 

當耶穌第一次來的時候，當耶穌走在路上他問他門徒一個問題：「人們說我是誰？」

耶穌說彼得的回答是來自屬天的啟示，我們一定要竭力去追求對耶穌的了解和認識，而且我們的答案是必須從天上來的，是從父那裡來的聖靈向我們所啟示的。我們一定要有一個從天而來的答案，而且要不停止的追求那個從天上而來的答案，讓這答案來告訴我們耶穌是誰，而這會超越我們人類那些學術研究的理解。但是當我們從心裡面真的有這個答案的時候，那個答案一定是從那位父所賜的聖靈來向我們啟示的。

認同神的王權 宣告神配得

前言：

禱告的本質並不是想要操弄上帝的作為，而是認同神要做的事，這是禱告認同的核心思想。成熟的禱告，其實是認同神的作為，因為父願意來成就這樣的禱告。而當我們不斷地宣告和頌讚「神是配得的！」的時候，我們靈裡就會更多看見神掌權的實際。

一、寶座的王權帶出地上的治理

耶穌在馬太福音六章9-10節提到：「所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」

耶穌祂希望能夠將天國帶到地上，祂也希望把那個完全的尊榮帶到地上，而啟示錄第五章，只是這個目的的繼續延續。

啟示錄第五章2-5節提到：「 我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」 在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。 因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。 長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」

當約翰看到主用右手這有權柄的手拿著書卷的時候，他非常敬畏，他看到神的計劃是要把地上帶往天國的。天使突然用大聲的聲音來問說，誰配得打開這樣的書卷，但是在那時候一片沉默，沒有人敢說我來開。因為這是神獨有的計劃，是為了要彰顯公義，是為了將地上的教會帶往成熟的路，是要除去地上的邪惡，然後天國可以到地上來。所以當這個問題被問的時候，全天堂是靜默的，誰會願意承擔這樣的責任、誰有資格來開這樣的書卷、有這樣的權柄來回應、誰有資格去回應？然後神也能夠完全認同他，沒有任何的人能回應的時候，約翰開始大哭，約翰有那個深切的心，希望看到神的計劃能夠彰顯，為什麼沒有人能夠開這樣的書卷呢？

啓示錄5:5「長老中有一位對我說：不要哭，看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」

這裡就問到了誰配得？只有一個答案，就提到了猶大的獅子大衛的根是配得的，我們知道這裡指的是耶穌基督，非常特別的一個人才配得展開這樣的書卷。

二、寶座的王權回應地上的禱告

啓示錄5:6-8「我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。他既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱。」

約翰看到一個羔羊在那裡，而且是一個被殺的羔羊，見證了這位被殺的羔羊拿了書卷坐在寶座上。父神將書卷遞給祂的兒子耶穌基督，約翰看到這樣的景況，那位道成肉身的兒子，祂非常榮耀的拿起書卷。

當我們看到耶穌被賦予那樣的權柄，來實行神的計劃的時候，我們看到樂器還有祈禱，他們不是拿著教會成長的書，他們捧著裝滿了祈禱的金爐、還有豎琴，他們是來頌讚和歡慶耶穌基督有這樣的權柄能夠展開書卷，他們帶著敬拜還有祈禱。這裡就可以看出為什麼我們應該要有高禱屋的原因，因為高禱屋的敬拜禱告是關於末世的禱告和代禱還有祈求的敬拜。這也是為什麽神招聚更多的人到這樣的敬拜禱告當中，他們也需要更多的金錢支持。

三、以敬拜禱告與主一同帶出王權的治理

當耶穌要接過這樣一個書卷和責任的時候，旁邊是充滿著敬拜讚美的。

啓示錄5:9-10「他們唱新歌，說：『你配拿書卷，配揭開七印；用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於上帝，又叫他們成為國民，作祭司歸於上帝，在地上執掌王權。』」

當四活物還有24位長老他們看到這樣的景象的時候，他們唱起了新歌，說他們相遇之後的一個新歌，遇見一個非常榮美非常好的事情之後。他們本質裡面湧出來敬拜，所以他們對著他們剛剛看到的景象來唱新歌，他們帶著極大的認同承認說：「主祢是配得的。沒有任何人能夠像祢一樣。」

後面提到祂用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。神不只是救人，而且讓他們成為神國的一份子，而且神有一個計劃，就是讓他們會跟主一起掌權，就是祂配得來執行神的計劃，就是唯一的那一位，祂配得來執行神的計劃，在整個世界裡面能夠執行神的計劃，在地上也能夠活出神的計劃，這個新歌從「主配得」來做起頭。

他們第一個句子，第一個字，出來的就是「配得」，因為他們看到那個讚嘆的景象，所以他們就開始唱：「祢配拿書卷，耶穌祢是配得當那個領袖。祢是配得成為那個最高的執政掌權者。主祢是配得的，因為祢對全地掌權。」他們在唱新歌的時候，他們就是在宣告祂能夠做這事。

接著我們看到，四活物和24位長老唱了這首新歌之後，他們宣告說他是有那個資格的。約翰看到的下一個事情，就是更多的天使來加入這整個詩歌，他們大聲的唱說：「曾被殺的羔羊，是配得權柄，豐富，智慧，能力，尊貴，榮耀，頌讚的。」（啟五11-12）

所以耶穌祂在擴張那個影響力，所以他們說主是配得來執行這樣的計劃，這一首歌唱的是耶穌是符合資格的，因爲耶穌有資格，所以全地萬物都把一切資格都歸給耶穌。

啓示錄5:13「我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說： 但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢 都歸給坐寶座的和羔羊， 直到永永遠遠！」

當我們在宣告耶穌配得權柄尊貴與榮耀的時候，我們的生命是歸於主的，我們是在真實的見證神是配得要展開執行書卷計劃的那一位，所以一切的能力都歸於祂，一切我們的全所有也都歸於祂，我們在生活中所作所為都是歸於祂的。

我相信任何一個得救的基督徒，在他們心裡都會有這樣的一個呼求，來帶出這樣一個宣告說：「祂是配得的。」

是否我們受到「祂配得」這句話的那個深度？還有那個激烈程度？是否我們看到這句話後面帶來的動力，我們都呼求說我們想要委身於主，想要為主而活，渴望祂來引導我們，在天堂有一個完全的認同，天堂的敬拜是一個對現實的回應，「祂配得」這個歌在天堂繼續的在被擴張及歌唱，除了祂是配得的那個深度之外。祂也是擴展了祂整個境界，祂增加了這句話的深度，也增加了數量，天上地下萬物都承認「祂配得」，承認耶穌基督的權柄跟坐在寶座上的父神是一樣的。

啓示錄5:14 「四活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。」

「阿們」代表的是同意，同意這是應該要發生的事，也代表我們終於完成整個計劃，在第四章8節，他們一直在宣告神是聖哉聖哉的主，四活物就是要一直宣告頌讚主的榮美，而其他萬物都可以在遇見神之後，能夠回應這樣的一個榮耀。

結語：

主禱文帶出地上的認同，神在造萬物之前，已經預訂了這樣的計劃，是要人類一起參與的，需要地上的你和我一起參與，需要提升那個整個認同的程度，提升整個個人的認同，還有整個集體的認同，啟示錄四五章讓我們看見天堂已經認同非常久了。但是地上從創世紀就已經破除了那個約，當亞當選擇背叛的時候，那個約就已經破壞了，但是上帝說還沒有結束，祂的計劃是一定會完成的，祂要把地上的世界帶回天國，祂差派祂的兒子耶穌基督，是地上的教會會認同的。

本文節錄自2012-07-19 晚上 - IHOP 敬拜禱告訓練課程信息 

主講：邵聖光 牧師

宣告及看見神配得的禱告

前言：

是否有人在敬拜時會聞到香味的感覺？你真的會聞到這個香味！因為這是聖靈帶來讓我們身心靈都可以經歷的主耶穌的榮美，也許有人可能沒有真的用你的鼻子聞到，但是靈裡面真的有感受到主耶穌的香味。

一、配得展開書卷的榮美耶穌

主耶穌的名字就是代表祂的香味，是祂全面的榮美，是尊貴的香膏。所以當我們在靈修的時候， 我們可以常常安靜下來呼求聖靈讓我們聞到耶穌的香味，因為這是讓我們更認識神的屬性。撒旦第一個屬靈爭戰的步驟就是欺騙人關於神的屬性，當我們開始懷疑的時候，我們對於祂配得的想法就越來越軟弱、越來越不真實了。但是當我們看見啟示錄第四章的榮美，那個榮美的光就把黑暗就除去了，我們需要有一個對寶座的胃口，藉著啟示錄第四章五章裡面的一些真理和一些啟示，會帶來一個敬拜禱告裡面的一個造就。

我們更多宣告主耶穌配得，因為啟示錄第五章，天父就是特別揀選主耶穌基督變成主角，主耶穌基督配得，拿書卷的那一位配得，因為天父很同意讓祂來負責把這個書卷的內容，全面的彰顯在世上。

二、透過我們的生命流露出神的配得

然而當我們在宣告主配得的時候，除了在真理、信心裡面的宣告，需要更加的在啟示性跟先知性裡面的。我們要追求到一個真實見證的一個宣告，就是說當我們自己真的是更深感受到主配得的時候，從我們口裡講出神配得這句話的時候，是代表我們生命的一種價值觀、我們生活的一個表達…以致人們如果觀察我們的生命，他們觀察一段日子後他們會點頭，他們會看得出來主耶穌基督在我們生命裡面是配得的。所以從我們口裡宣告出的祂配得，跟我們生命的表達，所表達出來的真的是祂配得一切的榮耀，一切的尊貴。

三、保羅以生命活出神配得的宣告

新約使徒保羅，是舊約的神學博士、律法專家，在他的生命裡面他活出標準的猶太人的一個信仰生命，但是當他在路上遇見到啟示錄第五章的主角時，忽然間在他裡面，開始有這個主耶穌基督配得的那個種子，他對舊約很熟悉，他認識雅威這位神，但是雅威這位神祂所揀選的基督也是配得的，所以他生命的目標和服事的目標，有一個全面戲劇性的改變。

他在腓立比書（在他服事比較晚年的日子）的時候，他就在聖靈的感動裡面寫了一段他很真實的一個生命的價值觀。

腓立比書3:7-12 「7. 只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當作有損的。8. 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。9. 並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，10. 使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死。11. 或者我也得以從死裡復活。12. 這不是說：我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」

當保羅多年前突然在路上遇見耶穌的時候，從那天以後，他就設定出來目標說：「我要認識這一位，但是我感受到，還有更深還有更多，」他又好像抓住一個原則，當他越來越遇見，越來越深的認識到配得的那一位時，他也找到他生命的成就，他也找到他生命的異象，他也找到服事上的技巧和能力。所以他在晚年的時候，他就把他裡面追求很多年，也經歷很多年的見證出來；許多原本他在意的，都不在乎了。他所注重和在意的，是他明白他成為一個使徒最豐富的獎賞，就是這件事情，要認識啟示錄第四第五章的主角，認識被殺的羔羊。而且不是只是初步認識，而是繼續認識、更深的認識；因為認識主耶穌基督的這個獎賞帶來的這個豐富、真實的生命，跟他以前所得著的，看起來都算不得什麼。

四、禱告殿敬拜禱告的動力-竭力認識主

一個城市的禱告殿，要體會保羅所說的，要在敬拜裡面有影響力，要去觀察保羅這個使徒的目標是什麼，是他用他的生命所設定出來的一個靈命的旅程。敬拜的目的，是用宣傳、歌聲、拍子，來宣傳神的香味，但是你沒有聞過這個香味的時候，你沒有更深的去經歷到這個香味的時候；你唱出來的時候，雖然還是一個真理的宣告，但是缺乏見證人的一個宣告。你看保羅做一個使徒他怎麼做傳道宣教有影響力？因為他是一個見證人。保羅要的是持續不斷去追蹤啟示錄第五章的主角，去感受到主配得的一個真實的心跳，因為這從我們裡面會有新歌出來。

當以色列出埃及過紅海的時候，雖然法老有很可怕和有能力的軍隊追趕過來，但是當神一出手，這些軍隊都淹沒在紅海，所以他們一過紅海以後，就開始唱「摩西之歌」，新歌就出來了，那叫「得釋放的歌」，因為他們經歷到。這也是我們渴望在台灣、高雄，在禱告殿有新歌能被釋放出來，是主配得的新歌，不是只是強調正確真理的新歌，而是祂的生命互動到你的生命的新歌。

對代禱者也是一樣，保羅說：「一切我都看為微小，因為我最期待的，最改變我生命的，最讓我可以繼續禱告的，讓我知道要怎麼去禱告的，就是我來認識這位負責神的計劃的那一位。」

代禱者們越認識到負責神的計劃，祂的法則，祂的行為的時候，你在禱告就越來越可以對得準神的旨意。代禱者，我們需要你們，代禱者在教會是很沒有被注意的，因為他們的事工常常是看不見的。

代禱者怎麼投資你的禱告？怎麼在禱告中幫助你的教會，去看一下保羅怎麼曾經不停止的為他的教會禱告？保羅說：「願祢賜給他們智慧啟示的靈，讓他們可以真實的認識到神。讓他們靈裡的眼睛可以打開來看到這位的配得。」

看到他們認識這位啟示錄第五章的主角，在祂裡面的盼望、價值是什麼。坦白來講很少看到保羅在他的書信裡面，看到他強調怎麼建立教會、怎麼帶小組，這些智慧都離不開一個主題，就是：認識祂，在聖靈裡面認識祂。

保羅在聖靈的啟示裡面，去經歷到這位豐豐富富被殺的羔羊，他發現他所得著的跟他認識的這位相比不算什麼，所以他生命的異象和目標，就是往這個方向走。

結語：
啟示錄講到的是耶穌的榮美，耶穌的榮美是無窮盡的，配得我們用盡我們一生來追求和認識，如同保羅一樣。

本文節錄自2012-07-20 早上 - IHOP 敬拜禱告訓練課程信息 

主講：邵聖光 牧師

基督新郎與新婦教會（二）

前言：
在創世之前天父這位充滿愛的神要創造我們，使被創造的可以經歷祂的愛，而耶穌選擇了我們成為祂的新婦。

一、起初的婚禮

全能的神想讓被造的人可以跟祂一起同工合作，而最好的表達方式，就是透過新郎跟新婦的關係。婚禮的概念在世上第一個婚禮之前就存在了，起初的婚禮是講耶穌和教會之間的關係，所以天父就創造了亞當、人類，在創世記天父就說， 創世記第一章26節：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人。」當祂創造植物的時候就是有植物，創造山就有山，創造動物就有動物，但是當天父創造人類的時候，祂就說：「我要設計一個新婦是按著我們的形象。」

因為天父要這個新婦跟新郎是完全是可以合得來的，他們可以享受非常親密而且有深度的關係。我們是被神設計創造的，是為要與耶穌相配，我們是上帝給耶穌最棒的禮物，這樣的一個新婦的身分是很美好的；屬世的頭銜在地上是暫時的，在上帝的眼中，祂最重視的是我們被創造而獻給耶穌為最美的禮物。

這是最偉大的禮物，是上帝給耶穌的，是耶穌要的。

二、以新婦思維看待與神的關係

我何等渴望每一個人都可以按照一個新婦的思維來看待自己與神的關係，也以這樣子的一個方式來看待自己。在這一系列的主題，我們提到耶穌是一個誠實的見證人，祂從不撒謊，當祂說我們是祂的新婦、當祂說我們是上帝給祂最美的禮物、當祂說祂愛我們勝過所有的眾天使、當祂說祂非常享受跟我們在一起、當祂說祂生命的異象就是要和祂的新婦有一個親密的關係….祂不是在開玩笑，祂的心是非常火熱的！這個奧秘在我們的心裡面會越來越真實、掌管我們的情緒，這個奧秘要改變我們自己看自己的眼光、醫治我們很多的創傷，這個會取笑我們心中的無能為力是從撒旦而來的聲音。耶穌的新婦，最棒的禮物，怎麼可能是沒有用的呢？

下次你聽到聲音指控你說你是沒有用的，你要提醒自己，並且對那個聲音說：「我是最棒的禮物。」不要覺得你是驕傲，其實你這樣子說的時候你是謙卑，謙卑就是跟神認同，祂如何看你，你就是如何接受。你不是靠自己賺來的，是耶穌有一個請求，耶穌請求天父給祂一個新婦，也就是你和我。

三、明白在基督眼裡的新婦身份

你和我是基督的新婦，這個奧秘在我們的心中是要越來越活潑的，不只是停留在我們的腦海裡，也不只是無趣的一些知識，而是真理透過啟示的靈就會在我們的心中使我們意會和明白，而這就是我們生命開始改變的點，然後我們的生活就會按照這樣子的一個身分而活。

雅歌這一本書，就是一個關於耶穌是新郎而我們是新婦的一個屬靈表達，表達我們和耶穌的關係。

雅歌一章4節：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」

這是新婦感受到耶穌的愛是何等地強烈而帶出的回應；換句話說，如果我們還沒有經歷到耶穌祂的愛，我們是沒有辦法全然的投入跟隨祂的；直到我們知道祂是新郎之前，我們對祂的經歷是不足的。我們被創造，是為了讓耶穌可以享受我們，我們被創造，也是要感受到新郎對我們的愛，這就是最起初原本的設計。

雅歌二章4節：「他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。」

這個反映出耶穌跟我們之間的互動就是以一個新郎的心。祂看著你，與你互動的時候，祂想著就是這個喜宴，祂沒有想著很多負面的事情，祂親近你的時候，祂跟你互動講話的時候，甚至祂責備你的時候，祂想著的就是這個喜宴。祂有那個新郎的心，而且祂看你為新婦，在祂跟你之間的關係裡面，就是有一個旗子就說「愛」。

祂跟你我的關係最重要的一點就是祂愛我們。所以祂就帶我們進入祂的喜宴，祂舉了一個旗子，不斷揮舞地說：「看哪！一切都是因為有愛。」

祂要和我們在愛中同工一直到這個世界的歷史的最高峰。

雅歌2:14「求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音，因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。」

這段經文會改變我們做靈修的定義，也會改變敬拜，以前我覺得做靈修就覺得它好像是一個屬靈的維他命，好像有一點無聊，但因為我是一個好基督徒，還是每天吃。但是新郎這裡說：「來啊！靠近一點，我們來談心、轉臉向我，我要看到你的臉，我要聽到你的聲音，因為我看到你的臉，我就看到其中的美麗，我聽到你的聲音的時候，我就聽到非常甜美的聲音。」這個奧秘是不是一直不斷地在你的心中展開？

你不要去討別人的喜悅，或者覺得你唱歌要多好聽，或者你多美多帥（我們花很多時間在這些事情上），但是你的新郎祂說：「你就來轉向我吧！跟我談話、唱歌，就是那麼的簡單。」

因為你是何等的美麗，你的聲音是何等的甜美，那是耶穌的心，祂是一個誠實的見證人，祂不會撒謊。屬世的愛沒有辦法如此的深（雖然我看到我太太的臉我覺得很美麗，我也喜歡聽到她的聲音），這個完美的新郎他看你的時候，更加真的是這樣，因為你就是祂完美的禮物。

四、新婦思維的代禱生命

代禱者們，當你在向神禱告的時候，那是何等甜美的一件事情，你不需要把自己看成好像是勞工，一直很辛苦的在呼求和禱告說：「我要神的國降臨。」

因為你是祂的新婦，你是跟神在講關於祂的旨意，在神的國度裡面，你有一個非常重要的責任，神呼召你花許多的時間，為著神的公義來代求。但是不要忘記的是，祂要給你一顆新婦的心，祂看你為祂美麗的新婦。當你為了城市教會列國在禱告的時候，在祂的耳中是何等甜美的聲音，所以你可以享受你的代禱時刻，因為祂看你是何等的美麗，祂很享受你的聲音；只要你願意去回應祂，你真的是可以感受到這樣子一個影響力。

唯一不是的時候，就是你去抗拒並且去違背祂，當你故意要去拒絕他的時候，你的心就是關閉的；但是如果你覺得很軟弱，但是你還是願意來到祂的面前說：「祢是那個配得的。」那個新郎的心完全還是向著你的。

結語：

耶穌要向我們顯現祂何等的愛祂的新婦，因為這是祂最寶貴的禮物；而聖靈也在對我們說同樣的話，聖靈在啟示錄廿二17節寫到：「聖靈和新婦一同說：『來啊！』」是新婦對新郎的一個邀請。不是一個軍隊的邀請，不是一個事奉團隊的邀請，聖經很清楚的描寫是聖靈和新婦所說的。這是一個很偉大的奧秘，而耶穌要在我們的心裡面打開這個奧秘，這是耶穌想最要啟示給祂的教會及祂百姓的。因為這個關乎祂的再來，當祂要回來的時候，祂希望看到的是一個了解祂的新婦；這個新婦是遇見過祂的，是何等了解祂做新郎的心，所以祂願意等，因為祂要這個婚宴是一個極大的慶祝。

本文節錄自2012-07-20 晚上 - IHOP 敬拜禱告訓練課程信息 

主講：邵聖光 牧師

基督新郎與新婦教會

前言：

耶穌基督配得列國列邦用不同語言來敬拜祂，耶穌祂是新郎，在啟示錄第一章第一節開頭就提到：「這是耶穌基督的啟示。」啟示錄這本書的核心信息就是啟示耶穌基督。

一、耶穌是新郎--配拿書卷的那一位

啓示錄第一章1-2節：「耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人，他就差遣使者，曉諭他的僕人約翰。約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。」

天父何等期待祂的教會能認識耶穌，所以天父對兒子說：「兒子啊！我差遣你去，你要彰顯給教會。」所以啟示錄就被寫下來了，最主要的一個啟示就是「耶穌是新郎。」祂配得拿那書卷，當祂拿那個書卷的時候，祂的心是新郎的心，有新郎就有新婦，而新婦指的就是教會。

我們都知道祂是配得的，我們也知道祂是新郎，祂要來迎娶祂的新婦，也就是教會，也就是你和我；在啟示錄你會看到當教會是新婦的時候，這就是教會最成熟的階段；當教會認識她自己就是新婦的時候，表示教會就是成熟的。

二、基督新郎與新婦教會

啟示錄十九章7節說：「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他，因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。」

會有一個婚禮的喜宴將要來臨，而這是最棒最榮耀的一個喜宴，是教會跟耶穌基督的喜宴。這裡說，新婦也自己預備好了，啟示錄22章，聖經裡最後幾段經文，跟聖靈和新婦都說對耶穌說：「來呀！」歷史達到了一個高峰，就是耶穌的再來。教會要拿起她這個非常明確的身分，就是我們是耶穌基督的新婦，以致我們可以對著耶穌說：「我的新郎呀！來吧！」因為教會清楚知道自己就是耶穌的新婦，這邊甚至說，聖靈和新婦一起說：「來！」聖靈非常清楚耶穌何等愛祂的教會，這裡說的是不只是聖靈知道，新婦也一起說：「來呀！」

三、新郎神的心 

那位配拿書卷的，祂是教會的新郎，而祂要執行神的旨意，要將神的國降臨在這個世上。祂將是我們的新郎，而我們是新婦，這個關係在聖經裡面稱為「奧秘」。

以弗所書第五章32節：「這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」

聖經說這是一個何等奇妙的奧秘，最特別的就是神的奧秘其實是要曉喻我們，這個是所有奧秘中的奧秘，而上帝想與我們來分享。聖靈要把這樣的奧秘釋放在我們的心中，這個遠遠超過我們就是祂的新婦，如果你現在的理解只到這個地步，你還有很多可以期待。

四、新婦的心跳

聖靈何等的興奮要顯明給你，要讓你深深地感受到做新婦是什麼意思，所以有一天我們要有新婦的心跳，一起來說：「新郎阿！來吧！」所以那個喜宴來的時候我們是預備好要慶祝的，這是何等偉大的奧秘。那位配得的祂是新郎，那個拿著書卷的祂是新郎，所以當我們說我們要遇見那位拿著書卷的，我們也是在說我們要遇見我們的新郎。

相信聖靈會做成這一件事情，當我們明白耶穌是我們的新郎，而我們是新婦，會帶給我們生命的影響是，這個啟示讓我們有能力可以活出最大的誡命，因為新婦對新郎的愛是可以感動耶穌的。

結語：

耶穌對我們有感情，祂會想祂的教會，而且更奧秘的是祂的心可以被你我給打動。我們了解祂會感動我們，但是更奇妙的是，你對祂的愛，雖然你覺得那個可能是極微小極軟弱的愛，但那個愛會感動耶穌的心，這是一個很奇妙的奧秘，也是我們生命的一個獎賞。。

本文節錄自2012-07-20 晚上 - IHOP 敬拜禱告訓練課程信息 

主講：邵聖光 牧師

揭開神的榮美

 前言：
「神配得」這句話是具有能力的，父神在這句話上面，賦予它力量可以來轉化城市甚至國家。當我們彼此不斷的說：「神配得！神配得！」的時候，我們裡面就會不斷經歷這位榮美的主-祂的豐富性。

一、寶座前的敬拜

啟示錄第四章和第五章是使徒約翰真實的經歷，他看到榮美的寶座，看到神是如何地榮美，且是非常尊榮地住在榮耀的寶座上。使徒約翰在2000年前碰到這樣的事情，最美麗的是，他遇見的這個見證，現在還真實的存在，約翰看到的那個寶座不是已經過去了，約翰看到的是那個永恆的寶座，現在還是仍然存在。約翰看到的不是只是耶穌基督死了然後埋起來，約翰看到耶穌基督是死而復活的，然後現在是坐在寶座上的萬王之王萬主之主；更奇妙的是，他在過去看到的東西，是在我們未來還沒有看到的。我們需要更多默想啟示錄的第四章和第五章，因為神祂是非常奇妙可畏的。

二、榮美驚奇的那一位

寶座前的那位榮美主，當我們真實經歷到與祂相遇的榮美和驚奇，我們就可以不用被世界吸引，而是真實地被神的話所吸引。使徒約翰看到了那一位被賦予權柄跟能力的那一位後，他說神一點都不無聊，我們需要真正的與那位有能力和權柄的那位相遇。為了要見證這樣的事情，我們需要聖靈來幫助我們，並不是因為我們研讀這個經節多少次，也不是學術的表現，更不是哪一個講員在講一篇很好的講章，而是聖靈透過啟示錄四五章的經文，親自不斷地來向我們啟示亮光。只有我們與神有親密和個人的關係，我們才能真正了解「神配得」這句話後面的深度；這不是一個宗教性的哲學，這是超過一個基督教的誡命。使我們真實看到耶穌基督的榮美，以致我們能見證當初約翰所見證的。

三、反覆思想

我們需要花一點時間，每個人自己個人真實的跟神相遇，就好像當馬利亞被天使告知說耶穌在她肚子裡的時候，她要生出一個聖靈感孕的孩子。聖經對馬利亞有一段非常重要的一段敘述，聖經說：「馬利亞就把這些藏在心裡反覆思想。」她非常注意耶穌，她注意到這些特別的事情，然後她也暗暗的藏在心中反覆思想。我們也應當對於神寶座榮美的啟示，也就是啟示錄第四章第五章，能夠反覆思想。

結語：

神榮美的啟示是無窮盡且新而又新的，這也是為何大衛覺得用他的一生來瞻仰主的榮美，好像都不足夠承載關於神榮美的一切。啟示錄四五章值得我們一再地默想和明白，以致我們也能經歷神漸進式地關於祂榮美的啟示。

本文節錄自2012-07-19 晚上 - IHOP 敬拜禱告訓練課程信息 
主講：邵聖光 牧師

以神為中心的敬拜

敬拜存在，是因為神存在，啟示錄第四章老約翰形容到，在寶座前四活物一直注視著寶座，且不斷宣告聖哉聖哉！以致我們看見，天上有敬拜，寶座前有敬拜，敬拜不停地從寶座前產生，因為神是敬拜的中心。

四活物不斷宣告聖哉聖哉！這是什麼意思？這啟示到一個事實，是神存在的榮美的價值，是神創造我們，祂要讓我們可以經歷到的一個反應，在禱告殿我們可以說，這是可著迷的娛樂，有人會說，著迷是比較負面的意思，是上癮的意思，但對神的榮美上癮是沒問題的，因為你這種癮，就是祂創造你的目的，要我們經歷，吸引我們有這個聖潔的著迷，所以四活物宣告聖哉聖哉的時候，就是神要用祂的榮美，來吸引我們對祂著迷，這個是神創造的一個原則，在祂創造的原則裡面，要來改變我們，吸引我們讓我們回應祂，

四活物的注意力，全部都是向上獻上給祂的，四活物經歷到這些神的榮美是無窮盡且說不完的，以致每次聖哉聖哉的宣告，都是再次領受到神榮美的啟示，且是新鮮的，

天上有個寶座，而寶座上坐著的那一位，我們聖潔的想像力，幫助我們進入在靈裡面經歷到這個活生生的神，讓我們每次敬拜的時候，靈裡面開始去看見那個寶座，求聖靈來幫助我們，求神給我們一些畫面，看見這個發亮的寶座。

大衛在詩篇27篇他做一個禱告說：

「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。」

大衛是認真的，他在靈裡面看見寶座前有什麼，他要看見，世上的敬拜也要有這個見證，他要使用神賜給他君王的權柄，傾注他的金錢精神和時間，在世上來建立在天上已經存在的一件事情，因為他在乎的就是天上的那一位，你可以看見大衛生活的一個特色是，他不在乎世上的什麼，而是他一直在乎要看見天上的一切，

敬拜，因為祂存在，敬拜是為了祂，敬拜是因為我們越來越看見祂的價值，所以我們的敬拜就是越來越因為祂，我們就越來越看見，敬拜不是一個教會的服事，也不是一個聚會的節目

求主幫助我們靈裡面看見約翰跟大衛所看見的，看見神的榮美，而回應他們所回應的。

本文節錄自2012-04-21上午 - IHOP 敬拜禱告訓練課程（一）信息

主講：邵聖光牧師

討論： 

1、「帶會眾敬拜」和「全人降服且注視於神來帶領敬拜」，這兩者有點不太一樣！你覺得兩者有點不太一樣的地方在哪裡？

2、你經歷過這兩種敬拜模式的差異嗎 ?

以感恩連結於天上的敬拜 (二)

前言：

神的同在一直在我們當中，當我們講到啟示錄四章9節關於天堂的敬拜，就是有關尊貴、讚美跟感恩，但是到了啟示錄四章11節這邊，突然之間感恩這個詞就變成了權柄。

啟示錄第五章8節：「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」

這邊講到的就是眾聖徒的祈禱，或者我們說是24小時不間斷的禱告敬拜和讚美，講到說當這兩個器具合一的時候，發生什麼事呢？接著啟示錄第五章10-14節提到：「又叫他們成為國民，作祭司歸於上帝，在地上執掌王權。我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬。大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！四活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。」

我們講到說當每天有24小時的禱告敬拜和讚美的時候，在裡面有感恩，而感恩是天堂敬拜的一部分，甚至講到感恩是它的權柄，當在天上這個權柄被釋放的時候，在地上所發生的事，是地就開始變成一個國度，以致於祂就以王的身份執政掌權。

在主耶穌教導的主禱文中，提到主耶穌和父神的渴慕，就是透過教會，讓神的國可以彰顯在地上如同在天上，當我們接受耶穌成為個人救主的時候，我們就已經進入到神的國度裡，而當我們接著講到權柄，就是透過禱告敬拜和讚美，還有代求，還有透過我們每個人所說的感恩的話，因為當我們感恩的時候就帶下權柄，講到尊貴榮耀已經屬於神了，但是當我們感恩的時候，權柄就要開始大大的運行。

所以我仍然要用感恩來連上，禱告敬拜讚美還有代求，如果我們看到讚美這個字，它是怎麼衍伸出來的呢？是從創世紀第二十九章31節提到，利亞開始為這個雅各生下後裔，利亞所生的是流便、西面和利未，若我們仔細查看當中的經文，會看到這三個孩子是利亞在苦情當中所生下的，但是當猶大出生的時候，猶大講到是讚美，利亞說這一次我要來感謝我的神，所以這邊就有了感恩的字，所以她就給他取名叫猶大，就是讚美的意思。所以當你在感恩的時候，這時候就有讚美使天與地連結，會發生什麼事呢？透過猶大就生出列王，甚至萬王之王都是猶大的後裔，這真的很了不起！

當你感恩的時候，神的能力就開始動工，你就會得著權柄成為屬天的國民百姓，所以你有能力可以活在這個國度裡，以致你就會有屬神國度的權威。

可能我們一直活在壓力之下，看起來就是好像我們很自卑一樣，像士師記第一章的記載，講到有一天當約書亞過世了，那個時候，以色列人還是必須去爭戰面對他們的仇敵，士師記第一章講到說：那個時候耶和華必須選這個猶大，去面對征亞多尼‧比色。亞多尼‧比色是一位王，並且他掌管了70位王，當亞多尼‧比色被猶大抓住的時候，猶大就把亞多尼‧比色的手腳都給剁下來，亞多尼‧比色他說：「從前有七十個王，手腳的大拇指都被 我砍斷，在我桌子底下拾取 零碎食物。現在上帝按著我所行的報應我了。」(士1:7)

亞多尼‧比色講到說，這70個王只是從我桌子底下收取那零碎的食物來吃，這是一個比喻，若是我可以解釋的話，亞多尼‧比色就好像比喻撒旦，70王就好像代表我們，我們是神國之子，但是當我們沒有權柄的時候，我們只吃撒旦給我們那零碎的食物而已，我們可能一邊說我們是王的孩子，但是我們真實的生活裡我們卻活在缺乏中，我們沒有任何的權柄，但是今天，當你開始凡事謝恩，那個從神來的權柄就臨到我們每一個人。以致我們擁有權柄，可以成為神國之子，然後我們得著神國之子的祝福。

當我們感恩的時候，我們是在給神空間，讓神可以掌管我們的生命，意思就是說祂就有機會來掌管我們的生命，所以祂可以很自由地在我們生命中動工，當我們在埋怨的時候，神沒有辦法做到最好，因為埋怨只會生下利未，只會生下西面，只會生下流便，但是感恩，生下讚美，生下猶大，最後，感恩必須把它說出來，不是在心裡面的感恩而已，而是必須把它說出來，以弗所書5章20節提到：「凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父上帝。」

不是偶爾，乃是常常，早中晚都要感恩，當你感恩的時候，你就是在你的生命裡來建造神的寶座，以致神就在我們生命中作王掌權，剛才我說感恩是從我們的言詞而來，我們的言詞會改變我們的情況，我們的話語是充滿權柄的，我們的話語可以帶下改變，透過感恩的話語，就帶下改變，你的每一句話，會改變你的生命和情況，所以神說你要感恩，凡事謝恩，因為這是神在基督裡向我們每一個人所定的旨意，要的人請說阿們！要感恩！

感恩將會變為權柄，以致神就會開始行動，就會改變我們面對的每一個問題，就是透過我們向神獻上的感恩。可能在困難中你很難感恩，但神要你有能力進到新的突破裡，以致你就有能力能凡事謝恩，能帶下能力，改變生命的觀點，讓你經歷得勝再得勝。

(本文節錄自 2012 Proskuneo 敬拜禱告研習會-  連結於天上的敬拜 )
主講：曹晉賢 牧師

以感恩連結於天上的敬拜

前言：

今年我們的主題講到 『連結於天上的敬拜 』。若是我們希望我們的讚美敬拜連結於天，就需要常常感恩。帖前羅尼迦前書五章18節提到：「凡事謝恩；因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」

當我們感恩，是在行出神的旨意，以致我們看見神在行大事，神的旨意在教會裡被彰顯，而神的國度就降臨；當神的國度降臨，就會有神蹟、醫治、和修復發生。

一、感恩需要操練

在啟示錄第四章9節說：「每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候」  

這邊講到有尊貴有讚美有感恩，而啟示錄第四章11節說：「我們的主，我們的上帝，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」

尊貴榮耀是屬於神的，沒有任何人可以奪走。本來講到感恩，突然之間，這節經文就變成權柄，所以我們要感恩；當我們感恩的時候，就有權柄或者說能力就出現。

帖前羅尼迦前書五章18節：「凡事謝恩；因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」

一個感恩的人，他的特徵是他會用神那不能震動的國的眼光來看每一個問題，讓感恩成為他的生活模式，雖然問題會臨到，但是他能用神的眼光看問題。如果我們以神的眼光看我們的問題，那就代表沒有任何問題是不能被解決的。

當我們在面對問題的時候，我們在看的是問題本身？還是看問題背後的東西？如果我們看的是問題背後的東西，我們以神的眼光來看這問題，這個就是所謂的感恩：而我們就會看見神的應許成就在我們生命裡，因為我們用神的觀點來看問題，我們就是用感恩來去解決。一個喜歡感恩的人，言詞是正面積極的，很多時候正面的言詞它仍然會經過考驗，當你說出積極正面的話語，這就是你向神的感恩，你就會看見你的未來是充滿希望的未來。

二、感恩需要紀律

感恩不只是一個操練，同時也是一個紀律，很多人在被磨練的時候，那時候要感恩非常的難。但是聖經告訴我們，當我們活在這現實的世界的時候，我們需要注意兩件事情，就是操練和從神來的紀律。我們所過的每一天所面對的所有一切，不管是什麼，都是我們的事奉；當我們在事奉中經歷到磨練，是否我們仍然可以感恩？

詩篇有100篇都是大衛王寫的，這些詩篇是非常祝福我們的詩篇，是當大衛經歷到磨練的時候，他心中所出的就是感恩，然後唱出新歌獻上給神。

這就是為何神說：「我尋得耶西的兒子大衛是合我心意的人。」因為大衛在他的世代行了主的旨意。

使徒行傳15章16節講到，神要「重新修造大衛倒塌的帳幕」，為何神不是要重建摩西的會幕或所羅門的聖殿？而是大衛的帳幕，因為神說，這大衛的帳幕讓神祂的心甚是歡喜。當大衛處在被磨練的景況時，他開始感恩，以致這個大衛的帳幕就開始產生出來。

使徒行傳15章17節：「叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。」所有人都來尋求主，而外邦人代表那些還未聽過福音的人，意思就是選民之外的人。我們可以這麼說，不只是選民而已，經文這邊又提到：「凡稱為我名下的外邦人。」

意思就是有人他已經在基督裡，但是其實他還不認識神，但是透過修復大衛的帳幕，也就是我們的聚會模式跟天上的模式連結在一起、當聚會有大衛的帳幕來執行的時候，在裡面就開始發生很了不起的事。不只是那些剩餘的人，還有那些已經在基督裡但是他們還不認識神的人，他們也要開始來認識神。

結語：

詩篇100篇4節：「當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！」

這邊講到兩次的感恩，所以第一次的感恩就是當我們要來朝見神的時候的感恩。它的意思是說，可能我們要朝見神的時候，我們正在面對一個很艱困的情況。他會對神這麼說：主啊！先解決我的問題，那麼我就以感恩來朝見你的面….。但是我們剛才所讀的經文並不是這個樣子，這邊講到：「當稱謝進入他的門」

意思就是不管我們面對的情況好或不好，我們仍然要以感恩來朝見神的面，以感謝讚美來進入神的門神的院。當我把腳踏進神的院裡面，突然之間，就有能力開始動工，神就解決我所有的問題，雖然緩慢，但是是確定的，以致第二次的感恩就出現了。如果你要連結於天上的敬拜禱告，讓天與地連結，你要感恩，你會看見你的未來，是充滿希望的未來。

我們可以更多認識神的美善，但有一件事，就是感恩，讓我們時時獻上感恩的心在主面前。

(本文節錄自 2012 Proskuneo 敬拜禱告研習會-  連結於天上的敬拜 )

主講 : 曹晉賢 牧師