前言 :
人類生活在一個墮落和邪惡的時代（加1:4）。整個世界都在惡者的控制之下（約壹5:19）；撒旦可以進入天上，在那裡牠不斷地控告信徒（啟 12:7, 10）；魔鬼像咆哮的獅子一樣四處走動、吞食（彼前5:8）；惡人的兒子使惡長存（太 13:38）；敬虔的人受苦（提後3:12）；敬虔的人越來越少（詩12:1）；在很大程度上，當權者偏袒惡人是不公正的（詩 82:2）。人類和創造的救贖尚未完成，我們發現自己是在創造與完成之間的張力中的旅居者，一個介於兩者之間的世界。
一、哀嘆的靈性—信徒們如何駕馭這個時代 ？
當惡人大都昌盛（耶12:1）、義人受苦、窮人被剝奪正義時，信徒們如何駕馭這個時代呢？我們怎麼樣了解說一位善良的神，祂擁有一種絕對的能力，但是當祂似乎保留或延遲祂的力量的時候，我們如何度過失落、悲傷和痛苦的情緒？一代人的靈魂將經歷世界從未見過的「大患難」（太 24:21），我們該如何處理？
正如許多詩篇提供了對上帝之美著迷的心靈語言，同樣，聖經的哀歌也提供了痛苦和苦難中心靈的語言。哀嘆的祈禱填補了創傷、痛苦和苦難所引發的空白。
哀嘆不是沉默，而是反復出現的空虛、憤怒或苦澀的誘惑，而是在痛苦中表達了靈魂的神聖語言。這是一首介於墮落和解決之間的「小調」——介於不公正和完全恢復之間。
這是一種讚美和祈禱的形式，在巨大的痛苦和痛苦中帶領信徒進入上帝的同在；充分處理痛苦情緒的工具。
二、哀嘆-不可否認的情緒和真理
人類的苦難和痛苦狀況是個謎，主要源於詛咒。通過苦難，有些人發現自己處於一種被忽視的深刻情感痛苦和哀嘆表達的環境中。有些人可能被認為不那麼屬靈，無法表達哀嘆祈禱的現實，並被鼓勵以敬虔和喜樂的名義壓抑情緒上的痛苦。
然而，我們在聖經中沒有看到這種壓制，當我們否認或誤導這一階段的痛苦時，我們可能會造成比已經發生的傷害更大的傷害。在以後可能浮出水面的許多問題中，克制哀嘆會損害對上帝信實的信任。這些痛苦的祈禱屈服於上帝對我們人類能力和脆弱性的限制，它們本身就是一種崇拜行為。哀嘆向上帝表達我們情感的真相，而不是用徒勞的語言壓制和修飾它們。
三、哀嘆的終極應許
許多人痛苦的問題之一是一個潛在的錯誤假設，即上帝和痛苦不能同時存在。 許多人錯誤地認為，當他們的生活受到痛苦的影響時，這意味著上帝是遙遠的和不感興趣的。 因此，痛苦與上帝的缺席有關，而快樂或快樂與上帝的同在有關。我們尋求提供安慰，但常常無話可說。 出於善意，有些人會提供感傷的、陳詞濫調的詞來減輕痛苦，但這在當下大多沒有好處。 那是因為最初的前進道路不是安慰，而是痛苦的祈禱。 讓靈魂和情緒「感受哀嘆」對於穿越苦難的旅程至關重要。
啟21:4 「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」
哀嘆不僅僅是眼淚和悲傷，它轉向應許回來的救主。 哀嘆表達了神會擦去神兒女他們所有的眼淚那一天的渴望。
四、我們如何哀嘆？
詩篇 6:2-3, 6-7「耶和華啊，求你可憐我，因為我軟弱。 耶和華啊，求你醫治我，因為我的骨頭發戰。 我心也大大地驚惶。 耶和華啊，你要到幾時才救我呢？…..我因唉哼而困乏； 我每夜流淚，把牀榻漂起， 把褥子濕透。 我因憂愁眼睛乾癟， 又因我一切的敵人眼睛昏花。」
透過描述苦難，使用細節向天父講述自己正在經歷的事情。
詩篇 6:3-4「3……但是你，主啊——要多久？ 4 耶和華啊，求你拯救我，求你施恩救我！」
仰賴神；我們將我們的經驗變成請求釋放和改變的請願書。
詩篇 6:9「 耶和華聽了我的懇求； 耶和華必垂聽我的禱告。」
沉思祂的美善，無論情況如何，我們都宣揚聖經的真理，這是我們信心的運用。
結論：
有些人從不感嘆生活的痛苦、悲傷和苦難。 這還不算太晚。 我們可以感嘆過去的季節和經歷。 哀嘆不是無盡的悲傷，而是治癒之旅的一部分。 把你的痛苦交給上帝，把它交給他。
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