合一的目的是為了社會的轉化

前言：

教會的本質是合一，在以弗所書第二章14節，保羅領受有關基督福音的奧秘的時候就說：「因耶穌使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」

保羅透過這裡在強調，教會的本質就是不再有猶太人跟外邦人；應用在我們個人的生命當中，就是我們要去打破所有人群跟人群之間的橋樑。

一、人類的三大衝突

人群跟人群之間有許多無數的牆。基本上歸類有三種。這三種自從有人類歷史以來，就不斷在區隔，也造成人跟人之間的隔閡跟仇恨，甚至是戰爭。

一)、族群的鬥爭

首先提到的就是族群、也就是種族。世界上過去有許多戰爭都是因為族群跟種族的意識而產生的：國家主義、種族主義、族群意識，造成了械鬥。小規模的是械鬥，大的規模就是內戰，內戰之外就是國家跟國家之間的戰爭，基本上不會逃脫族群的關係；所以族群是造成人類社會戰爭一個最重要的原因。

二)、階級的鬥爭

人類社會的階級，也造成了很多的矛盾跟仇恨，如同共產主義就是因為階級帶來很多的戰爭，造成階級的一種傷害。印度教整個系統裡面，也因為種姓制度造成階級的一種傷害，種姓制度基本上就是一個階級的意識把它賦予合理化，而這樣還繼續造成整個國家社會的分裂。民主社會一樣有白領階級及富二代，跟勞工階級，甚至軍公教彼此之間的問題。

魔鬼撒旦知道人類社會，有這樣一個階級意識的觀念，因為社會的不公平，牠很容易在當中來找到一個切入點。

三)、性別的鬥爭

性別問題也造成人類社會很大分裂的。特別當加上性別意識的抬頭，性別光譜的觀念也帶來了許多的混淆，這個結果帶來的，就是彼此之間的傷害。當性別的意識模糊了之後，它影響到人跟人之間的互動，不知不覺當中，你已經不曉得如何跟異性，或者跟另外一個性別的人，來彼此相處。當這樣的一種情況出現，這個社會也會帶來許多的混淆。

二、十字架帶來合一

族群、階級、性別的問題，其實都被屬鬼魔的勢力轄制，仇敵決定了這三個議題要怎麼樣來運作，結果就造成國家社會更深的分裂跟墮落。而魔鬼也很樂意看見這個，因為魔鬼來是為了偷竊殺害跟毀壞，只有耶穌來是要帶給人生命，並且得著更豐盛的生命。耶穌所成就的工作，在加拉太書3章28節提到：「並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」

合一，就是把這三個人類社會基本的分裂的因素，將它完全地打破，耶穌基督透過在十字架的工作打破了這一切。祂藉著祂十字架的工作，恢復了神造人原本的設計，使得族群的問題被去除掉，祂賦予我們一種新的關係，在基督裡合而為一的關係，祂賦予我們一種新的相處模式，是男女能夠正常相處的模式。

以弗所書第二章14-16節提到： 「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。」

所以耶穌將歷世歷代以來，這三方面所帶來的一切的分裂，仇恨，不饒恕，苦毒，矛盾，都在十字架上滅掉了這些冤仇。

當我們說什麼叫宣教？宣教其實就是把神的真理活在人群當中，教會在宣教的動機之下，我們能夠為族群的和好來效力。如同因著合一的運動，我們帶來跟原住民之間的和好，族群跟族群之間開始一起敬拜，原住民跟平地人之間帶來和好。我們開始一起敬拜，接納彼此，甚至我們開始尊榮原住民成為我們這一塊土地的長子。

這些都是合一運動裡面帶出來的影響力，但這些影響力，有沒有影響到教會之外呢？這就是我們要問的，宣教最終一定帶來地區的轉化，而不是教會內部的作為而已。

這個轉化，最後一定要成為教會的一種發言權，這發言權要成為一個影響力，這影響力有教會的見證、文宣、禱告，有教會對於政府、對於各行各業領域的影響力，才能夠真正帶來一個國家的轉化。如同過去的歐洲，現在的美國，如同過去曾經以猶太教和基督教為精神立國的這些國家，這個就是得到這些議題的發言權了。

而對台灣來說，我們還有很多路可以走，但是這是我們的目標，這是你跟我的使命。

合一是我們福音的奧秘，而教會是這個奧秘的見證，教會就是活出這個合一的見證。

以弗所書3章6節提到：「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」這邊告訴我們，當教會活出合一的關係的時候，如以弗所書3章10節所說：「為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知上帝百般的智慧。」

這個會在天地之間、靈界裡面，帶來一種震撼性的見證，連魔鬼都要被嚇醒，連天使都要驚愕，人類社會因著人犯罪所帶來的分裂跟咒詛，居然能夠在教會的合一裡面被破除。

所以保羅才寫下來說，我們要明白教會福音的奧秘，是何等大有能力的，連天上執政掌權的，都要起來看到，都要知道，原來教會是神智慧的結晶，都要明白原來神百般的智慧都是要在教會裡面得著的。弟兄姊妹，你要明白教會是何等的寶貴，耶穌的新婦—耶穌要如何百般的來呵護她、保護她、成全她。

保羅在以弗所書4章1-3節告訴我們：「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守 聖靈所賜合而為一的心。」

保羅看透了屬靈的奧秘和教會的本質，保羅也看見了教會的使命。所以他說我們要竭力地，盡全力去做，因為還有教會離這個更高的終極目標還有很長的距離，求主幫助我們。

結語：

我們的責任，是持守我們的專一聖潔跟愛的合一關係，如果教會能夠活出這樣的見證，教會對這個世代和社會，絕對會有影響力，因為我們把教會建造成為基督所喜悅的新婦，真正活出那樣合一榮美的樣式出來。

(本文節錄自2012 高禱屋 30小時跨年禱告祭壇 特會信息)

武昌教會 郭俊豪 牧師 分享

合一、轉化、宣教的關係

前言：

過去有幾個來自世界不同的地區城市見證著，因著聖靈的工作帶來地區性的轉化，而且祝福教會、社會、農業、經濟，各方面都蓬勃發展起來，犯罪率下降了，而生產增加。其中最明顯的例子就是烏干達，這個國家從過去脫離了愛滋病的咒詛、種族屠殺、還有阿敏的暴政種種殘害的歷史，現在進入一個以追求神為主的國家，由總統帶領著國家和政府來悔改，這是一個歷程。而我們看見世界號角使命團慕約翰牧師，2009年他就開始把這樣的運動帶到台灣來。

ㄧ、合一和轉化的關係

這個運動一定要跟合一結合在一起，周神助牧師神興起他在台灣，跟華人教會界裡面，成為一個父老的角色，他曾經對合一跟轉化的關係做了一種評論，值得我們來思考。他說，合一是轉化的基礎，神在過去十年中在台灣的工作，包括合一回家的旅程、轉化的旅程。當他2002年去到耶路撒冷，參加萬國祈禱會議，在那裡他同時認識了戴冕恩牧師和慕約翰牧師，因著戴冕恩牧師，台灣就開始了合一回家的旅程。但我們知道，合一並不是目的，而是期待國家跟城市的轉化，而2009年，慕約翰牧師就來到台灣釋放轉化的信息。

所以周牧師覺得合一是一個非常重要的基礎和平台，透過這樣的關係，我們才能夠一致地，為我們台灣地區性的轉化來努力。現在我們就是走到這樣的境界裡面，所以合一和轉化彼此都是一個運動，但他們需要彼此成全和匯流在一起。

二、合一的先鋒-華人回家

在合一裡面有一個很重要的運動就是「華人回家」，章啟明長老為我們歸納了華人回家的幾個精神，我覺得很值得我們來思考。

首先是，

一)、尊榮屬靈父母，回到信仰根源

在這樣的一個觀念裡面，它強調要尊榮原住民，各個族群到位，站好自己的位置，各個國家的基督徒站在各自的位置上，了解我們彼此歸屬的關係，我們就成為一個大的身體。在這樣的一個觀念裡面，台灣有她的一個影響力，中國大陸有她的影響力，海外華人教會有她的影響力，香港有她的影響力，我們在這整個亞洲的板塊裡面，也有我們的影響力，當我們都了解這個的時候，我們才能夠帶出那個宣教的方向出來。

二)、呼召列國進入她的命定當中

當我們進入我們的命定，我們就了解，我們台灣的教會應該發揮的角色，如同雷克喬納（Rick Joyner）講的那個關於台灣的預言。

三)、修築大道，回歸錫安

它最終的目的就是要把福音傳回到耶路撒冷，循著路上的絲路跟海上的香料絲路這兩個概念帶出宣教的工作。但是其實有兩個地方是在這兩個運動裡面被忽略掉的，就是印度跟非洲，當然也包括南美洲。而南美洲自己成為一個運動了，是我們常常看不到的，其實這都是神在興起的，我們在宣教要看見整個大的圖畫，為什麼非洲跟印度那麼重要？印度有十幾億的人口，他是今天所有印度教、佛教，根據地最堅固的一個地方，整個亞洲其實是被佛教跟印度教所綑綁的，所以這個國家如果被解放的話，整個亞洲才能夠被解放。而講到非洲，在非洲那裡，是神的運動在欣欣向榮的一個地方。很多古老的基督教國家是在那裡，包括我們所熟悉的埃及、衣索比亞，都是從耶穌基督的時代，教會就已經存在了。這些地區也很大的風起雲湧，興起很多神國的工作，我們絕對不可能忽略神國的工作。所以當我們常常提到陸上的絲路跟海上的香料之路的時候，也要明白的是，其實印度跟非洲也是我們需要很大的去看見跟關注的兩個很重要的地點。

四)、新婦的守望跟迎接新郎

我們最終的目的，就是把福音帶回到耶路撒冷，為要使得神的國能夠掌權，最終達到耶穌基督國度降臨這樣的一個使命。

二、讓合一、轉化、宣教落實在你我的生活週遭

我們要知道，無論我們的教會小或大，都要明白，合一是神對教會的心意。有很多一些歷史以來的、族群的、階級的、性別上的問題，需要教會主動的去克服這裡面很多的障礙，但是那個根源是耶穌基督所做的十字架的救贖，讓我們活出這樣的關係。

一)、關心本地跨文化的宣教工作

讓我們先從愛我們周圍的這些外籍勞工開始，開始關心他們，愛他們，成為他們的朋友。

二)、讓本地跨文化的宣教成為台灣眾教會的看見

我們可以禱告的是，我們所看見的，能夠成為台灣教會一個普遍的運動，不僅是單一個教會開始關心外籍人士以及不同的族群，我們也禱告台灣的教會，每一個教會都起來，認領他們社區裡面，不同族群的人。

三)、讓教會成為合一的榜樣給社會看見

我們能夠對社會產生一種影響力，讓人家看到我們的教會沒有族群的問題、沒有階級的問題、我們教會沒有男女不平的問題，我們教會是活出真正耶穌的心意，如此我們的教會就能夠對社會發聲。這個社會太需要先知性的信息，因為我們的媒體被很多分裂的聲音所掌握，我們台灣需要教會起來發聲，我們為這樣的一個影響力來禱告，為這樣的一個見證來禱告。

四)、投入神的普世宣教運動

讓為我們教會真正投入到神普世宣教運動來禱告，讓我們從本地的宣教延伸到全國的宣教，延伸到普世的宣教。它的本質是沒有改變的，不是說到海外才做宣教，在本地就沒有，而是我們從本地就做宣教，我們從這連結的關係中就開始做起。

也許我們透過一個在這邊的外籍配偶，我們帶她信主，認識她，她在中國大陸有她的家人，我們透過她，認識了她們在國內的家人；然後知道他們所在的那個城市，我們有認識的弟兄姊妹在那裡，有教會在那裡，所以我們又透過這個姐妹去聯繫到他們的家人，帶他們到當地的，我們所認識的教會裡面；或是開始去到那邊，開始去探訪，帶他們去到教會，如此又得到他們家鄉的人。因為我們發現，這個就是一個網絡的形成，這網絡的形成是從關係裡面得來的。

我們今天所接觸到的一個印尼勞工，如果我們能夠連結到他們，傳福音給他，帶他信主，他也能夠把福音帶回到他的家鄉。這個網絡線，就跨越了地區，就連結起來了，我們就發現，原來宣教是可以這樣做的。

結語：

宣教不是去到一個地方從零開始，而是透過你內部的這個網絡就可以開始建立起來，如果我們有這樣的看見，每一個教會都可以做宣教，而且能帶出想像不到的影響力。

(本文節錄自2012 高禱屋 30小時跨年禱告祭壇 特會信息)

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大衛帳幕的敬拜所啟動的宣教

前言：

關於24小時禱告，我們更多來分享如何在這當中持續的委身。即使遭受了挫折，我們也不讓所經歷的，使我們與神的距離越來越分開。

ㄧ、亞拿的呼召-三合一的身份

Mike Bickle牧師常常分享關於女先知亞拿，提到一個在末後的所謂代禱宣教士的身分，是一個三合一的身分：她是一位先知、是代禱者、也是一位宣教士。

這樣子的身分能夠完全的整合在一起，而不是一個分開的角色；相信在這個時代，當神在告訴我們，在全地看到晝夜不止息的禱告殿發生的時候，（晝夜不止息的禱告殿，不是指著高禱屋的建築物，那個是會過去的，是指著我們每一個人，是我們成為神的禱告殿）有許多的動力和能量要被產生出來。

二、禱告殿-大衛帳幕的恢復

阿摩司書九章及使徒行傳十五章都提到神要重新修復大衛倒塌的帳幕，這不單單只是為了以色列的百姓，也是為了外邦的百姓。讓大衛的帳幕重新被修造建立起來，利未人要被興起來回應晝夜不止息地的敬拜禱告。

相信在高禱屋我們所在做的，也是這樣子的事情，但這不是為了讓高禱屋發展成一個更大的事工，主耶穌曾對以色列的百姓說：「其實你們不知道，我另外還有一些的羊群，是你們所不認識的，我要把他們帶來跟你們連在一起。」

神的心意很清楚是要得著世上所有的國家。相信在末後的那個宣教，特別是當神的靈來到的時候，我們會更深的了解這樣的情況。大衛帳幕重新的建造，事實上就是在恢復一個大衛對神的熱心，是在恢復神在祂百姓當中。我們所認同的是那個在大衛的殿裡面，所有的人都要得到像大衛這樣一樣的心，來回應主。

我們生命的恢復，就是我們在講的一個禱告的殿的恢復，就是慕約翰牧師在講的那個聖潔的祭司，為神來建立屬神的祭壇；這是末世的宣教，也是末世的禱告。

每一年IHOPKC的Onething特會，總是看到一個非常美的景象，每年Onething的敬拜集會大概有兩萬多人，在堪薩斯市在舉辦。就離這個城市大概不到一百公里左右的另外一個城市，大概也有兩萬多年輕人，他們是一個宣教集會的聚集，每一年他們聚會的時間，幾乎在同一個時間點。但每一年聚集，他們就會透過視訊，兩方彼此問好，兩方彼此來禱告。是禱告與宣教真實的匯流和合一。

三、大衛帳幕帶來屬靈的豐收

阿摩司書所提到的那因著大衛帳幕的修復所產生的耕種與收割的律：所指的是當一個屬神的次序被恢復的時候，我們會看到地的土產，跟我們之前所看到的是不一樣的。這叫超自然的現象，一個屬天的律，超過自然界的律，各種各樣的神蹟奇事，會開始在我們當中發生。因為那是神原本做事的法則，是神原本在創造人的時候，當神把亞當夏娃擺放在伊甸園當中的時候，這個就是祂本來就要給人的一個祝福。

在宣教的運動跟工作當中，我們就是走在一個合一的運動裡面。我們是跟父神合一，跟父的心合一。當我們一起進入這樣一個大衛倒塌帳幕的恢復的時候，神所要工作的領域，是整個大到是遠遠超過我們所求所想的。

當慕約翰牧師提到禱告的祭壇、聖潔的祭司，在那裡要來建造祭壇，要吸引聖靈在這個地方來做掌權，以致黑暗跟轄制的勢力能被推開，聖靈可以在那個地方掌權跟工作。而當聖靈可以在那邊掌權工作的時候，就帶領人的心來歸向神。

那禱告和宣教的流，不再是分開的，而是可以匯流在一起的。透過我們的禱告和尋求，我們了解神在這個時候所要對這個城市和教會在說的話，相信在大衛的禱告帳幕裡面，神要讓我們再一次看到神在我們國家裡面的作為，到處都有神的工作。而當教會在屬靈的位置被神提升的時候，我們將不再用地上的眼光來看現在神在地上所做的事情；我們能用屬天的眼光來看神在地上所做的事情，而我們開始得到不同的答案。

如果我們用我們的經驗、習慣、背景，跟我們從地上的眼光，去看屬天的事情的時候，每一個事情都是什麼又大又難的。但想當初耶穌在祂升天的時候，祂的使徒有12個，在馬可樓的聚集，連這些門徒一共有120個；神給他們一個屬天的眼光，以致他們所帶出來的影響力ㄓ讓人家說：「這些是攪動天下的人。」

當這些人所在的地方，他們就是一個行走的大衛禱告的帳幕，當耶穌去到那裡的時候，他就是一個行走的大衛禱告的帳幕，盼望我們有更多在禱告裡面來回應神的百姓，我們看到這樣一個大衛倒塌的帳幕，晝夜不止息的敬拜，在我們當中就要被恢復。那個大衛怎麼樣合神心意在那一個國裡面的，來治理那個國，是神心意裡面，神所要的國家，在我們這個世代，我們也可以看到，這個事情發生。

事實上當所羅門王為神建殿建好的時候，所羅門的禱告就提到神的偉大：天那麼大不過是祢的座位，地那麼大不過是你的腳凳，何況我所蓋的這殿，豈能容納主呢？

歷代志下六章40節：「我的神阿，現在求你睜眼看，側耳聽，在此處所獻的禱告。」

當神的百姓，在這裡向神來禱告的時候，神就從天上來垂聽，並且醫治和釋放。相信當我們這樣子恢復大衛倒塌帳幕的時候，我們會看見，不是只是在教會裡面，是神的靈從我們教會裡面，湧流在我們的城市，湧流在我們的國家當中。不管你去到哪裡，你可以聞到是聖靈在那裡工作，一個馨香的味道，是一個天國文化，一個在地如在天的氛圍在我們當中。

結語：

盼望高雄的城市走在這樣的恢復裡面，走在這樣的神跡奇事當中，不是只有高禱屋一個小小的地方，幾個人在這邊敬拜禱告。而是一群如同有大衛心志的屬神的百姓。他們認識神的心，在他們的生活和生命當中來回應神的心意，讓神的話語常常在他們的口裡面。

未來教會的樣式

前言：

這段時間我們牧者團隊在分享一個題目叫：未來的教會。到底幾十年之後，教會將面對什麼樣的樣貌？是我們年輕世代的牧者要去尋求出來的，因為幾十年之後的教會，跟現在的樣貌不會是一樣的。而神渴望得到的一個教會是不管祂往哪裡去，祂的教會都願意跟隨著祂的腳步。

一、教會與世界的分別

當我們現在進入新的季節的時候，我們需要新的思考模式以及表達方式，我們期待的教會是什麼樣子？在約翰福音十五章18-20節主耶穌提到：「世人若恨你們，你們應該知道，恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。」

屬世界的對待耶穌的方式是一致的，就是不了解，或者說就是「恨」與「逼迫」，因為主耶穌跟這個世界是不一樣的，主耶穌說：「他們若逼迫了我，也要逼迫你們。」

在教會的歷史上面，逼迫一直跟教會的信仰是緊緊相連的，從教會開始不久，首先來逼迫教會的就是猶太人，因為他們不再傳講摩西律法跟割禮；教會在歐洲君士坦丁之後雖然在整個歐洲成為國教，但是那個國教慢慢變成是一個形式上的，逼迫並沒有因此就停下來。回教的第一個宗旨就是把基督徒都殺掉，那個逼迫從來沒有停止過；而在現代的社會，更大的威脅是從這個世界和社會而來的所謂自由主義，他們會說：「教會這麼的決斷！為何只有耶穌可以成為得救的這條道路？！」這就成為世人的被冒犯之處。

有人把世界對教會的逼迫，比較歸咎在魔鬼的作為。但重點從來不是在魔鬼身上，因為神不是對這些事情一無所知；在教會被逼迫的過程當中，神仍然繼續在工作。在雅歌四章16節裡面，成熟的新婦說：「北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。」北風好像就是那個逼迫和苦難，但是我們需要瞭解，有一些花朵只有在寒冬當中才會開放且綻放花香，因此我們看到有一些基督徒，當他經歷了一些苦難和逼迫，你會發現他生命的樣式跟別人不一樣，因為他是曾經經歷過這些的逼迫和苦難。而在他的生命當中，並不是被打倒，而是結出那個佳美的果子來，而神也透過試煉來熬煉祂的教會。

二、釋放神的國在地上-願意為義受逼迫

馬太福音五章10節主耶穌說：「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」 

主對於我們受逼迫的態度，是為著神的義逼迫，但是主耶穌所在意的，並不是被逼迫時候的困難，而是當我們受逼迫的時候，在我們生命當中，可以長出什麼來？路加福音十七章20節-21節提到：「法利賽人問耶穌說：「神的國幾時來到？」耶穌回答說：「神的國來到不是眼所能見的，人也不得說：『看啊！在這裡，看啊！在那裏。』因為神的國就在你們心裡。」

很多時候，包括基督徒我們很期待天裂開了、耶穌下來，所有號角響起，然後我們說「神的國來了」。但耶穌講神的國來臨不是這樣子而已，當然那一天祂會榮耀的再來，所有屬神的百姓我們迫切的期盼那天快快地來到；但是早在那之前，天國就已經在地上了。我們一直在分享一個主題：「釋放神的國在地上。」就是說早在耶穌第二次再來之前，神的國早就在這裡了。因為耶穌說祂的國是在人的心裡，是我們的生命所活出來的，當別人看到我們的時候，看見裡面的那個不一樣。

當我們錯誤的表達神的國的樣子的時候，世界上的人就會愛你，因為你跟他們是一樣的；當你正確的表達神的國的時候，他們就只能有兩個選擇，不是一定立刻要恨你，一個選擇就是想辦法把你同化。如果你不跟他們同化，他們就逼迫你，二就是他們悔改來信耶穌；耶穌的道路就是這樣子絕對。不是我們好像很大聲，很用力要強迫別人做什麼，是我們的生命有多渴慕去活出那個樣子，而那個樣子有時候需要在逼迫當中才會結出那個果子來。

三、等候主的再來

末世不是一個已經決定好的時間點，到那個時間點，所有屬神的百姓我們就在那裡準備被提，或說只要等到一天，我們就可以脫離世界的苦難，去到天上永享清福；那是對神的錯誤看法。若我們在等待有一天我們被提了，然後神的國降臨，卻沒想到神早就透過我們，要將祂的國釋放在這地上；也不知那個逼迫苦難，是為了讓我們被打倒後，為了讓那個果子可以長出來，讓別人透過我們的生命，可以去享受天國的祝福。主耶穌早就已經準備好要再來，祂透過祂的新婦，就是教會，還有透過這個世界環境的改變，神正在佈局。將來有一天，祂的確會再來，而且我們相信，就不是很遠；而神也應許那個新婦在那之前就會成熟！

我想主耶穌祂所彰顯，祂所在的地方，就是天國要彰顯的地方，讓神的百姓，祂的教會，能夠在各處把神的同在正確的代表在各地方的時候、神的國也更多地被釋放在那裡。是神在等待我們的回應，我們的回應決定了祂再來的時間。

結語：

我們不只在外面用一個教會的招牌，而是我們需要願意興起，跟隨聖靈的腳步，哪怕經歷這些的患難，逼迫，但我們看到神的國透過祂的教會的成熟，透過教會她自己的預備，然後我們會看到主耶穌再來。

（高禱屋團隊2017核心價值）

問題與討論：

1、請分享你想像中未來教會的樣式？
2、請試想看看台灣教會最有可能的逼迫會像是什麼樣子？你會如何面對？

父所要的合一

前言：

當我們講到合一，是指當聖靈如此澆灌下來的時候，帶來的一個使全地各族各方各民，最終都要回到天父的愛裡面合而為一。所以合一非常重要，合一絕對是源自於聖經。

一、合一的本質

ㄧ)、合一是三一真神的本質

合一是三一真神的本質，三一真神祂在工作上是合一的，在關係上也是合一的。耶穌在他的禱告裡面，讓我們看到聖父、聖子、聖靈之間那種完全和諧的愛。

從這愛的關係延伸出來的，就是祂的使命，而我們所領受的，也是這愛的使命，使世人與神和好。所以這就大大地超越了我們過去對傳福音的認識，這個整體是天與人最終的完全的和諧。

二)、合一是十字架的工作

耶穌來，藉著十字架達成了和好，達成了合一，天人合一，人與人的合一，這是我們今天能夠做合一最重要的基礎。

三)、合一是教會的本質

聖經讓我們看見，教會其實就是合一：合一的見證、合一的生命、合一的生活。合一也是聖靈在教會的工作，也是聖靈在這個世代所激動起來的一個運動。我們要明白的是，聖靈帶來最後的結果，走向的一定是合一。

四)、合一是轉化地區的動力

當我們提到轉化的時候，背後一定有一個合一的關係，這世界上各個地區的宣教工作，都是有這個合一關係成為基礎的，所帶來的結果一定是走出去宣教，在台灣的合一運動，所指出來的方向。我們談到華人回家，最終的結果一定是走出宣教，因為那是合一，是宣教的基礎，合一本身一定會帶出這樣的動力出來。

五)、合一是將來的榮景

「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。」（啟7：9 ）

將來合一的大結局，就是各族各方數不盡的人，跟天使天軍聚集在羔羊寶座面前，向祂獻上敬拜讚美，那個新婦與新郎屬靈的連結，最後羔羊的宴席，是一個合一，就是天與人最終完全的和諧。所以合一是我們將來的榮景，是我們最終的目標。

六)、合一是耶穌為教會的禱告

在約翰福音十七章21-23節提到：「使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」 

耶穌這段禱告，為信徒的禱告，為將來信主的人。為我們的禱告裡面，祂的出發點是，

因為祂與父在愛中完全的合一，所以祂藉著這樣的關係祂為我們代禱，使我們跟祂的關係也是這樣子在愛裡面完完全全的合而為一。

二、教會歷史兩種合一運動的差異

當我們分享到「合一的運動」，首先提到的是，在一九一零年的時候，有一個普世的合一的運動，是一個創立於1948年的基督教跨教派合一運動組織。目前，其會員包括了基督教各種主流派系的教會，該組織的宗旨是促進普世教會合一運動，號召新教、天主教會和東方正教會終止歷史上的對立，採取聯合行動。她最後發展，變成一種政治跟社會的運動。

我們所提的合一，它的基礎是在耶穌基督救贖的工作裡面；並且我們所要強調的，是一群相信聖經的權威性的福音派教會和靈恩教會，在聖靈大能工作和革新之後，所帶來的一個普世影響，以及轉化運動的結果。這是聖靈在這世代所開始的合一運動工作，而這跟普世教協所做的是不一樣。

結語：

合一是一個非常重要的平台，也就是這樣一個基礎，我們有這樣的關係，我們才能夠一致的為我們台灣地區性的轉化來努力，讓合一的運動跟轉化的運動，匯流在一起，成為這國家的祝福。這是我們的責任，當合一跟轉化連結在一起，成為一個全地的祝福的時候，我們就會看見，台灣的命定就會從這裡延伸出來。

(本文節錄自2012 高禱屋 30小時跨年禱告祭壇 特會信息)

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傳承DNA興起屬靈的下一代 (二)

經文：創十五、林前四17、林前十一1

前言：

當說到屬靈的傳承，我們想到的是一個世代與一個世代的接軌，而從創世記當中，神就透過亞伯拉罕、以撒、雅各，顯明祂世代接軌和傳承的心意。

一、世代的傳承

在創世記十五章神跟亞伯拉罕立了一個約，神給亞伯蘭應許，但是不會在他有限的年日中成就。神還告訴亞伯蘭說，他的後裔必寄居別人的地，而那地的人要苦待他們400年。400年不是我們任何一個人能夠看到的時間點，亞伯蘭他一生沒有看到這件事情如何成就，到了他的孩子以撒沒有看到，連他的孫子雅各也沒有看到。雅各過世了，而整個以色列人又在埃及住了300多年，然後才400年滿了，他們才回到迦南地。

想一想神在我們的生命當中有沒有一些應許和呼召？我們等候了許久，甚至覺得已經沒有時間了，但是神卻讓我們明白，祂跟亞伯蘭立的約是400年之後，這怎麼可能呢？

如果單單只是以我們自己的眼光來看，是不可能的，但是當我們讀馬太福音看到耶穌的家譜，會看到亞伯蘭怎麼樣一代傳一代直到耶穌，亞伯蘭和耶穌差了一千五百年，但神早在跟亞伯蘭立約的時候，就看見將來那一天，神要透過祂的獨生子來成就救恩這件事情。神不是碰巧選了亞伯蘭，神跟亞伯蘭立約是因為他很有信心地看到在一千五百年之後，從祂的後裔會生出一個耶穌來，而因著耶穌的緣故，萬國都要蒙福，亞伯拉罕的信心不是只有400年，但那就是一個屬靈產業的傳承。

二、連結每個世代

我們都是在神的這個呼召當中的，就如同神呼召了亞伯蘭，但不是亞伯蘭一個人能夠做成的，他需要以撒，需要雅各，需要雅各的孩子；到了猶大的支派，到了大衛，然後繼續下去，直到耶穌基督誕生。這所有的人，神說這是祂的產業與屬靈的DNA，從沒有離開過這個家族，我仍然可以在他們身上工作。

是否你認出誰是你的屬靈父母親？你認出神要給你的那個屬靈呼召是什麼樣子的？如同保羅鼓勵哥林多的教會，要哥林多教會來效法他。保羅也要提摩太來效法他，當提摩太有忠心的時候，保羅就打發提摩太說：「因此我已打發提摩太到你們那裏去。他在主裏面，是我所親愛、有忠心的兒子。他必提醒你們，記念我在基督裏怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。」（林前四17）

相信神揀選保羅成為完成大使命的一個關鍵人物，但是神說，不是只有保羅能夠完成這個工作。保羅如同是屬靈異象的傳承者，本來是十二個門徒跟在耶穌旁邊的，神給他們的產業是在以色列人當中的，神也給保羅一個獨特的產業，是在外邦人當中的。他們彼此不是一個競爭的關係，而是一起在神國當中來為神得著屬靈的產業。

保羅說：「 你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前十一1）這是一個世代交替的季節，我們看到在我們城市當中，許多屬靈的父老和長輩慢慢進入一個退休的年紀，這個棒子會交到中生代裡面，但是新生代也同樣需要興起，如果我們是新生代的，是否我們看到一些比我們更小一代的青少年，我們應該怎樣來幫助他們？

神把一些屬靈的孩子帶到我們身邊來，神也要我們成為一個屬靈的父母親去照顧他們，同樣的，在我們生命當中的產業和屬靈的DNA，是否從上一代而來？是否我們能有清楚的看見，以致於我們也可以清楚的委身在神呼召我們要去做的工作上面，不是靠著我們的能力，而是我們都是神那個大的計畫的其中一部分。

結語：

我們的上一代有他們做的那一部分，到了我們這一代，我們有我們需要完成的。但是神的夢想不是任何一代的人自己把它做完。我們繼續把夢想傳遞到下一代，直到神把祂的榮耀充滿這個城市，把祂的榮耀充滿整個國家，充滿全地，直到祂再來的日子。

傳承DNA興起屬靈的下一代

經文：哥林多前書四章15-16節

前言：

我們每一個人身體裡面的DNA決定了我們外在的一些表現，你可能長多高、頭髮和眼睛的顏色、這都跟你的DNA是很有關係的；而在我們的屬靈上面，我們也有屬靈DNA。

內容：

一、為父的與為師的不同

當我們提到「家人同行」這個主題的時候，在哥林多前書四章15-16節的地方，保羅他特別寫到：「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡，用福音生了你們，所以我求你們效法我。」

讓我們特別默想這個屬靈過程和程序：事實上當保羅在寫哥林多前書這封書信給哥林多信徒的時候，哥林多教會正面臨著一些困難，因此保羅寫書信要去安慰勸勉他們的時候，甚至要指責他們靈裡面的一些狀況。但是很多時候我們發現，保羅所用的身份，甚至和他所站的位置，跟他其他的一些書信，不完全都在一個同樣的位置上面。

保羅並不在乎他在這間教會的影響力，你不會感覺好像保羅把哥林多教會這樣一個開拓的工作，當作是他自己的成績；反而他把哥林多教會當成是他自己的孩子。如同保羅寫的，其實我們一生中可以有很多的師傅在教導幫助我們，可是保羅好像不只在提這樣子的關係而已，保羅說好像在那個屬靈的層面裡面，是有一個更親密的關係；是為什麼神讓保羅把哥林多教會生下來的原因。

二、成為一個城市的父老

神特別揀選了保羅來做這樣子的工作：就一個屬靈的父親來說，他所在意的，是他怎麼可以幫助一個孩子能夠進入到他的命定裡面。如同戴勉恩牧師所講的，一個城市的父老跟年紀並沒有關係；而是你愛這個城市、奉獻委身給這個城市，以致於這個城市可以進入到它的命定裡面。你就可以成為這個城市的父老，城市父老的身量就慢慢在你的裡面長出來。

若是從今天的眼光來看，會發現哥林多教會的問題很多；雖然哥林多教會的屬靈產業是很豐富的，有許多的資源、恩賜和產業，是其他的地方所沒有的。但保羅好像用一個父親的權柄或身份在提醒哥林多教會：不要學了很多的事情後，忘記了原本神透過保羅所要傳承給他們的那些屬靈的產業和DNA ，而去追求其他次要的事情。

如同在今天這個世代當中，我們也有很多很棒的講員到各個教會和團隊裡面，但是我們需要了解一件事情，一個老師是來教導我們和幫助我們的，他們把他們屬靈的知識跟產業跟我們分享，幫助我們生命的提升。但是保羅的重點是在說，不是幫助我們光得到這些的屬靈知識，而是希望他們也可以活出跟保羅一樣的樣式。效法保羅，如同保羅效法主一樣。

三、一個世代接著一個世代

在禱告殿，你可以說自己是一個禱告殿裡面的代禱宣教士，表示當你說這句話的時候，你有一個身份是在你身上的，有一個樣式是你應該要活出來的，這可能跟另外一個在職場上的宣教士就會不一樣。但這不是一個彼此競爭的關係，而是我們所表達出來是完全不ㄧ樣的。我們思想了解神在呼召我們，吸引我們進入到那個命定當中，祂給我們的身份，到底是什麼？

這跟我們的DNA有沒有關係？有！

因為你是被呼召做什麼的，就在那個位置跟身份上面有一個表達出來的樣子。在你的思想跟方法上面，你的表達跟行為舉止各方面，都需要有改變，才能跟你的身份是相稱的；這不是一個虛假和偽裝。

透過生命的效法和榜樣，相信我們也可以活出一個不一樣的生命，因為有人已經跑在我們的前面，讓我們看到一個好的榜樣，是我們可以學習的。在這個城市當中，已經有人早我們之前，就在做敬拜禱告的工作，以致於今天可以有高禱屋被催生在這當中，來迎接這樣子不止息敬拜禱告的異象，

相信如果我們繼續這樣下去，一定會有一個世代生出來，我們可以看到晝夜不止息的敬拜的發生。但是並沒有停在這裡，而是我們都渴慕，將來有一天是神的榮耀24小時不止息的充滿在這個城市當中。這樣屬靈的產業，我們可以生產出來，會有一個世代，願意看見、且可以這樣子來回應的。

結論：

在IHOPKC，他們在剛開始的時候，只有幾百人，而現在已經有2000-3000代禱宣教士，願意去到那邊委身，我們看到那是一個神要給那邊IHOPKC的人的一個屬靈的產業。

在這個城市裡面，甚至在整個台灣當中我們也有我們的產業，願我們在其中也以為父的心來生出！