基督的榮耀與末日祈禱敬拜運動

前言：
在我們這個時代，我們正在目睹一種前所未有的現象，全世界的聖徒都聚集在一起，渴望建立晝夜崇拜。 想想我們所生活的時代的世代意義——自創世以來，在偏遠地區只有少數持續祈禱的表達，在那裡上帝審視的眼睛注視著地球，發現了敬拜的反映—因為它在天堂。（馬太福音 6:10）

一、前所未有的禱告運動趨勢

必須強調的是，這種全球趨勢以前從未發生過。 歷史提供了一些晝夜祈禱的例子，但沒有任何東西可以與我們生活的當前運動的規模相提並論。 在大衛帳幕的精神中晝夜禱告是歷史上最難得的特權之一。 這種趨勢一定讓我們不禁要問，它背後的意義是什麼，為什麼會發生在現在？ 答案對於那些在祈禱社區工作的人來說至關重要。 聖靈渴望看到敬拜的芬芳充滿大地。 我們是一個更大的故事的一部分。

二、禱告之家的基礎—回應上帝的榮美

以賽亞書 4:2 「到那日，耶和華的枝子必美麗而榮耀……」

以賽亞書 33:17 「你的眼睛會看到國王的美貌……」

在天上，敬拜和祈禱不斷地作為對上帝榮耀的回應（啟示錄 4:8）。 有一天，地球上的所有國家都將敬拜耶穌。 每一個部落、每一種語言、每一種語言都會在耶路撒冷歌唱並永遠敬拜人子。（詩篇 138:4-5)

大衛王發誓要為主建造一座殿宇（詩篇 132），這是他被主的榮美所著迷的回應。 從根本上說，這就是為什麼存在不斷的祈禱和敬拜，通常被稱為『禱告之家』的原因。 這是對上帝不可估量的偉大的回應。當人心體驗到上帝的美麗時，就會在敬拜中回應。 例如：當使徒們看到變像的基督時，他們就俯伏在他的腳前，要求建造一個敬拜的帳幕，以便留在那裡（馬太福音 17:1-6）； 即將成為保羅的掃羅，因耶穌的榮耀而倒在地上（使徒行傳 9:4）； 所愛的約翰的眼睛看到了美麗的基督並像死人一樣倒在地上（啟 1:17）。 鑑於所看到的美麗，所有這些反應都是適當的。從預言上講，『禱告之家』不是一時興起的事工組織，作為吸引年輕人的新形式的魅力趨勢的一部分。 它是關於認識基督在祂的位格中的身份，並對祂的存在和美麗給予適當的回應。

批評：日夜祈禱經常被批評為過度或疏忽。 伯大尼的馬利亞，面對文化壓力、家庭期望和蔑視，她堅持做被稱為「必要」的「一件事」，坐在耶穌腳前。 （見路加福音 10:39-42）

很少有基督徒被勸說不要為窮人服務或建立更好的教會計劃，然而，當談到日夜祈禱和奉獻時，我們看到了猛烈的衝擊。 為什麼？ 因為在天上持續的敬拜和祈禱表明這個時代即將結束； 這是對世界的譴責。天堂即將降臨人間，審判者耶穌基督將粉碎萬國並消滅邪惡，並為他的父親準備地上的花園（林前 15:24）。

三、單單高舉神

詩篇 148:13「他們讚美耶和華的名，因為惟獨他的名是高舉的； 他的榮耀在天地之上。」

大轉變—目前人類的邪惡和傲慢在很大程度上不受控制。 上帝不是不斷地被崇拜，而是被嘲笑。 就像在挪亞的時代一樣，絕大多數人都嘲笑上帝會為了他的榮耀而出現以展示他的力量並顯大他的兒子的想法。 然而，我們為著未來的預備來禱告，並不是漫無目的地；上帝已經指定了一個日子，在這個日子裡，只有祂的榮耀和祂的名字才會受到地球上的居民的尊重和崇高。

地球的狀況與耶穌不可阻擋的、全球性的高升之間的差異將導致世界範圍內的動盪，這與我們在歷史上所見過的任何情況都不同。 神要興起，震動一切因祂的榮耀和應許而震動的事物，在末世的世代，萬國將動搖，因為天父的晝夜歡欣不復存在。 請注意，震動的結果是將列國帶入聖殿。 寶座上的羔羊將「潔淨聖殿」，為天父做好準備。 （見約翰福音 2)

當前的敬拜和祈禱運動是神聖安排的過渡階段的一部分，這一代聖徒指向在耶路撒冷建立千禧年祈禱之家，這將加速上帝對地球上不斷敬拜和讚美的渴望。 在那個祈禱室的中心是耶穌的寶座，他從那裡統治著萬國。

祂大力震動大地的原因是因為他們沒有回應祂永恆的憐憫。 他們在路上的每一步都抗拒他。 祂的顫抖將使他們邪惡的腳下的大地搖搖欲墜，使他們有機會跌跌撞撞地走向人子和祂對錫安山的旨意。

結論：

最終，只有神會被高舉和崇拜。當聖靈將耶穌的榮耀帶到教會的面前時，就沒有必要說服任何人晝夜敬拜的必要性了。 愛和渴望會迫使他們站在祂面前，將他們的力量用在祂的腳前。在這個時代結束時，新婦最深的感情將被他的美麗所俘獲，從日出到日落獻上讚美的香將是我們最大的喜樂（瑪 1:11）。

2022.8.21 IHOPKC國際禱告殿

主日信息 Isaac Bennet 牧師講道

住在基督屬靈的喜樂中

前言：

新約給基督徒帶來了許多屬靈的快樂。 這些屬靈和情感上的快樂勝過世俗的舒適和罪惡。每個時代的每個信徒都可以使用它們；我們必須追求他們。

ㄧ、福音的至高樂趣

以弗所書 2:7 「要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」

父是快樂的創造者。 上帝通過耶穌的十字架拯救基督徒，不僅是為了避免他的憤怒和地獄的折磨，而且是為了體驗他豐富的喜悅。 神把你從超凡的享樂中拯救到超凡的享樂中。為什麼他們被認為是優越的？ 因為上帝的喜悅在最深的層面感動人心，沒有內疚或羞恥的殘餘； 它們產生無法被人或環境帶走的快樂； 它們是對未來時代基督徒的滿足和無法估量的幸福的充分體驗的預嘗。

天父塑造人類享受身體、精神、情感和精神上的快樂。 對快樂的渴望是我們創造的設計的一部分，它必須得到滿足。 追求快樂被稱為享樂主義。 仇敵並沒有發明享樂的概念，只是偽造了上帝在創造中命令的「善」。

當神向我們的靈啟示他自己時，人的靈所能得到的最大的快樂就是屬靈的快樂。 它深深地吸引著我們的心。 這就是為什麼關於上帝的知識，即關於喚醒喜樂和愛的祂的信息，是最關鍵、最寶貴的精神商品； 最稀有的，即使在教堂裡也是如此。

使徒保羅祈求教會能體驗到對耶穌的認識的啟示（弗 1:17），因為知道這是開啟福音信息的全部財富、在數十年中保持心靈並成為挑釁者的關鍵，在這個時代的使命和任務中持之以恆的代理人。

二、決心常在上帝的喜悅中

歌 2:3-5 「我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。」

新娘談到她在與國王交往中發現的超凡樂趣。 她在第 1 章中宣稱：「你的愛情比酒更美」（歌1:2）。 基督徒的生活包括榮耀地發現認識和愛上帝的快樂。

蘋果樹：

蘋果樹被定義為會刷新的樹（2:3a, 5）。 當我們在十字架的蔭下安息在神的恩典中，當我們追求愛耶穌時，我們會因神的同在而喜樂。

坐下：

她決定在國王面前生活是她想要居住的地方（約翰福音 15:9）。 當我們坐在上帝面前時，我們會體驗到喜樂的增加（2:3b）——聖言變得令人愉悅，他的同在對那些忠心地住在他裡面的人來說變得甜蜜。

歌 2:3b「我歡喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。」

他的樹蔭：

十字架是唯一能遮蔽我們免受罪惡和內疚的灼熱的樹。我們只有安息在耶穌十字架的蔭下才能享受上帝同在的蔭下。

耶穌在她生命中的領導旗幟使她體驗並表達了他的愛（2:4）。 耶穌對我們每個人的計劃是把我們帶到神的筵席——我們慶祝他對我們以及我們對他的愛和感情的地方。

她帶我到筵席，他對我的旗幟（領導）是愛。 （歌 2:4）

新婦呼求與上帝的愛有更多的相遇（2:5）。 她因愛而病倒。 她大聲疾呼要通過更多地體驗他的愛、同在和話語來維持。

歌 2:5 「求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。」

相思病：

「相思病」這個詞所傳達的真理是說享受上帝的美麗，感受聖經的屬靈快樂，感受聖靈在我們心中的同在，明白什麼是被上帝愛的喜悅。 當心沒有體驗到基督的喜悅，或者當他的存在感覺遙遠時，它就會“生病”。

結語：
我們當以順服為樂，因為耶穌曾說，我們若遵守祂的誡命，就會常住在祂的愛中，正如耶穌遵守了天父的誡命並常在天父的愛中一樣。聖潔與體驗上帝的快樂之間有直接的關係。最大的謊言是，承諾完全獻身給耶穌不會使人心滿意。 因此，追求或增加了其他的東西。當我們承諾 100 倍地順服上帝的話語時，基督的超凡快樂就會更加豐富。聖靈會以更大的恩典和喜樂運行。 我們對屬靈快樂的體驗永遠不會超過我們對耶穌 100 倍順服的承諾。

2022.8.14 IHOPKC國際禱告殿 

主日信息 Isaac Bennet 牧師講道

基督對窮人的同情—釋放神的國在地上

前言：
我們正處於一個史無前例的偉大勝利時刻，福音有機會傳給失喪的人；相信主已經為窮人、破碎者和有需要的人打開了一扇大憐憫和慈悲之門，並邀請我們作為一個民族更多地為人進行代禱；並在聖靈的帶領下，增加慈惠和公義的工作。我們必須警醒，將我們的生活和心靈定位，抓住上帝的邀請。

一、日益加劇的危機和沒有能力的教會

整個地球正處於一場歷史性分崩離析的邊緣，這反映了幾十年來幾乎不受控制的道德、社會和惡魔危機，而政府沒有哲學、道德或財政資源來扭轉目前在我們國家及其他地區，以發人深省的速度加速發展的潮流。

教會是地球上唯一為處於巨大困境中的國家提供答案的實體；教會是地球上唯一具有巨大同情心的實體，可以激發無限的超自然資源和力量。我們需要教會在聖靈的大能中被激發，以更大的權柄和能力來克服那些在我們的城市和國家中對抗破碎、貧窮和有需要的人的力量。 一個軟弱無能的教會將沒有信心承受即將到來的歷史邪惡時刻的重量。

主有一個美好的計劃，要通過與祂的大愛相關的神蹟奇事來吸引我們城市迷失者的注意力。

二、心冷淡退後的問題

主熱心渴望將祂的子民從屬靈的無聊、嗜睡和被動中解救出來，與祂建立充滿活力的愛的關係，這種關係充滿了對窮人和敵人的慷慨、犧牲的愛。

耶穌對心碎的人的需要絕不是漠不關心或麻木不仁，祂的『同情』在整個福音書中都得到了表達。『同情』是一種強迫想要超越那些受苦的人的痛苦，真正開始尋找方法將痛苦從他們的狀態中解脫出來。 它利用資源和時間為受到傷害的人服務。 同情是有代價的，而且是昂貴的。

在國度背景下的同情心促使我們從上帝的靈獲得可用和必要的力量，以釋放成倍的突破，進入陷入罪惡、成癮和巨大痛苦生活的人的生活。相信上帝想要向祂的子民釋放更大的『路加福音 4:18 應許』；然而，應許的重點是窮人、心碎的人、俘虜、瞎眼和受壓迫的人。

三、國度的基本前提：自願的愛（關係）

太 6:10「願祢的國降臨。 祢的旨意行在地上，如同行在天上。」

在創世記 1 章中，上帝在祂創造了亞當和夏娃之後，祂決定只通過與祂的子民的關係來彰顯祂的能力。換句話說，天父做出了一個重大決定，要釋放聖靈的臨在和力量在我們裡面，並通過我們與我們對話和同意祂的心的程度成正比。只有當我們通過請求祂的幫助和服從祂的領導來刻意接近祂時，聖靈才會繼續接近我們。 祂不會強迫我們生活在與祂的關係中，從而違反我們的自由意志。

我們與聖父和聖子的相交在我們與聖靈的關係中得到釋放。 這是通往充滿喜悅的充滿活力的心的唯一途徑，而這與我們的生活環境無關。 縱觀整個歷史，所有人的生活環境往往既艱難又平凡。 在富裕的金錢、榮譽和舒適等良好環境中找不到快樂。 我們的心只有在與神相交並與他在自己身上所經歷的喜悅和快樂相聯繫時才能充滿喜樂，從父到子，從子到父，最終從父到我們。

我們與聖靈的關係隨著我們逐漸走在越來越多的光明中而發展（約翰一書 1:7）。 在光中行走是指在聖靈的帶領下行走在每個領域或我們的生活中。 如果我們忽視了祂在我們生活的任何領域的領導，那麼祂就會停止與我們交談並給予我們更多，直到我們同意或接受祂在該領域的領導。我們必須不斷地在我們的心、我們的環境和我們的事工努力上尋求祂的幫助。 壓力、痛苦和精神上的貧瘠，都是為了讓我們從被動中站起來，通過呼喚祂來更深入地與祂建立聯繫。 我們尋求祂的幫助是侵入性的。

天父愛每一個人，因為祂重視和關心他們。 然而，祂只愛那些以百倍順服為目的而追求祂的人的生活方式、選擇和果實。 奉耶穌的名禱告就是以祂認可的方式禱告。無論增加我們積極的對話（祈禱）和與上帝的心意（順服）的一致，都會在我們的生活中更大程度地釋放上帝的同在和力量；這是智慧的本質。 無論減少這種對話和同意，都會減少我們對上帝在我們生活中的存在和力量的體驗；這就是愚蠢的本質。 我們必須付出任何代價來培養更多的對話和與上帝的心意一致。

結語：
這是我們在未來的日子裡與對窮人和破碎的人的同情相關的安全機制——我們必須與上帝的心一致，當祂激發我們的心去愛和服務時，祂的同情會感動我們。而不是根據我們自己的主動、感情，或自以為是，但在愛的順服和回應祂在我們的生活中和通過我們的領導。

2022.6.27 IHOPKC國際禱告殿  

主日信息 David Sliker 牧師講道

跟隨耶穌的代價

前言：

成為耶穌的門徒意味著一個很高的要求，就是要計算代價，在全地上，上帝正在喚醒一代年輕人，並讓他們參與他的末世目標——這些目標將隨著每個國家歌頌耶穌而結束（賽42:10-12），這是一次偉大的歷史性全球復興（使2:17），一個充滿苦難和黑暗的時期（太24:21），基督帶著榮耀、燦爛的光（太16:27）重返地球，為天父的到來做好準備。

一、完全為主而活

加拉太書二20：「我已經與基督同釘十字架；不再是我活著，而是基督在我裡面活著……」

一場戰爭正在發生，撒旦想要欺騙和破壞，而耶穌想要拯救和拯救。聖經教導說，我們正進入歷史性的麻煩和復興時期。這一代人有一種嚴肅和清醒的感覺。為什麼？因為這一代人很可能會見證人類過渡到耶穌領導的時代。但是跟隨耶穌基督並被祂使用是有代價的。有些人會站在耶穌得救之前，但他們的生命將被浪費。為錯誤的事情而活一輩子，因為耶穌對你說你的生命毫無價值，這是多麼可怕的想法。 今天許多基督徒不計算跟隨耶穌的代價。他們想將祂添加到他們生活的許多事情中，以便耶穌成為眾多追求之一。但神不想成為你生命中的許多人之一，祂要你計算代價，捨棄一切，完全為祂而活。祂不想加入你的生活，祂想成為你的生活。

計算代價意味著全心全意，全力以赴，全力以赴。你全力以赴嗎？聖靈不需要片面的、不委身的、不冷不熱的。伯大尼的馬利亞是一位計算成本的人。她將一切傾倒在基督身上。（約12:3）

二、我們如何計算代價？

我們必須計算三個方面的代價——我們的身體、我們的思想和我們的心。上帝正在呼喚有勇氣的青年男女在這些領域服侍祂，因為服侍祂就是愛祂。你願意為了耶穌基督豐富的獎賞而捨棄自己和你想要的嗎？

古代忠心的聖徒放棄了他們的情慾、食慾和舒適。他們說：我的身體不是我自己的，它是為基督的。 約翰·萊昂哈德·多伯（Johann Leonhard Dober） 和 戴維·尼奇曼 (David Nitschmann)，描述了這兩個年輕人 摩拉維亞兄弟 從 赫恩胡特 1732 年，德國被召去服務於非洲島嶼上的非洲奴隸。 聖托馬斯 和 聖克魯瓦 在里面 丹麥西印度群島 。據稱，當他們被告知不允許他們這樣做時，多伯和尼施曼將自己賣給了一個奴隸主，並登上了一艘開往西印度群島的船。當船從碼頭上駛出時，據說他們向岸上的親人喊道：“願被殺的羔羊能得到他受苦的報應！這些人計算了上帝呼召的代價。他們認為像奴隸一樣生活，宣講並獲得耶穌基督的豐富，比在他們的靈魂和其他人的靈魂貧窮時過著富有的生活要好。

結語：

上帝呼召我們將我們的心交給祂，我們的心思是尋找我們想要的東西的地方，你想要神的東西嗎？你想要永恆的東西？還是物質暫時的東西來滿足你？保羅告訴我們，我們的心思必須轉變。我們需要新的思想，尋求新的事物。數一數你的心付出的代價。心是你所愛的。你把你的感情放在什麼上面？上帝想要你所有的愛。其他一切都是偶像。

2022.7.10 IHOPKC國際禱告殿  

主日信息 Isaac Bennet 牧師講道

禱告的生活-哀嘆的力量

前言 :
人類生活在一個墮落和邪惡的時代（加1:4）。整個世界都在惡者的控制之下（約壹5:19）；撒旦可以進入天上，在那裡牠不斷地控告信徒（啟 12:7, 10）；魔鬼像咆哮的獅子一樣四處走動、吞食（彼前5:8）；惡人的兒子使惡長存（太 13:38）；敬虔的人受苦（提後3:12）；敬虔的人越來越少（詩12:1）；在很大程度上，當權者偏袒惡人是不公正的（詩 82:2）。人類和創造的救贖尚未完成，我們發現自己是在創造與完成之間的張力中的旅居者，一個介於兩者之間的世界。

一、哀嘆的靈性—信徒們如何駕馭這個時代 ？

當惡人大都昌盛（耶12:1）、義人受苦、窮人被剝奪正義時，信徒們如何駕馭這個時代呢？我們怎麼樣了解說一位善良的神，祂擁有一種絕對的能力，但是當祂似乎保留或延遲祂的力量的時候，我們如何度過失落、悲傷和痛苦的情緒？一代人的靈魂將經歷世界從未見過的「大患難」（太 24:21），我們該如何處理？

正如許多詩篇提供了對上帝之美著迷的心靈語言，同樣，聖經的哀歌也提供了痛苦和苦難中心靈的語言。哀嘆的祈禱填補了創傷、痛苦和苦難所引發的空白。

哀嘆不是沉默，而是反復出現的空虛、憤怒或苦澀的誘惑，而是在痛苦中表達了靈魂的神聖語言。這是一首介於墮落和解決之間的「小調」——介於不公正和完全恢復之間。

這是一種讚美和祈禱的形式，在巨大的痛苦和痛苦中帶領信徒進入上帝的同在；充分處理痛苦情緒的工具。

二、哀嘆-不可否認的情緒和真理

人類的苦難和痛苦狀況是個謎，主要源於詛咒。通過苦難，有些人發現自己處於一種被忽視的深刻情感痛苦和哀嘆表達的環境中。有些人可能被認為不那麼屬靈，無法表達哀嘆祈禱的現實，並被鼓勵以敬虔和喜樂的名義壓抑情緒上的痛苦。

然而，我們在聖經中沒有看到這種壓制，當我們否認或誤導這一階段的痛苦時，我們可能會造成比已經發生的傷害更大的傷害。在以後可能浮出水面的許多問題中，克制哀嘆會損害對上帝信實的信任。這些痛苦的祈禱屈服於上帝對我們人類能力和脆弱性的限制，它們本身就是一種崇拜行為。哀嘆向上帝表達我們情感的真相，而不是用徒勞的語言壓制和修飾它們。

三、哀嘆的終極應許

許多人痛苦的問題之一是一個潛在的錯誤假設，即上帝和痛苦不能同時存在。 許多人錯誤地認為，當他們的生活受到痛苦的影響時，這意味著上帝是遙遠的和不感興趣的。 因此，痛苦與上帝的缺席有關，而快樂或快樂與上帝的同在有關。我們尋求提供安慰，但常常無話可說。 出於善意，有些人會提供感傷的、陳詞濫調的詞來減輕痛苦，但這在當下大多沒有好處。 那是因為最初的前進道路不是安慰，而是痛苦的祈禱。 讓靈魂和情緒「感受哀嘆」對於穿越苦難的旅程至關重要。

啟21:4 「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」

哀嘆不僅僅是眼淚和悲傷，它轉向應許回來的救主。 哀嘆表達了神會擦去神兒女他們所有的眼淚那一天的渴望。

四、我們如何哀嘆？

詩篇 6:2-3, 6-7「耶和華啊，求你可憐我，因為我軟弱。 耶和華啊，求你醫治我，因為我的骨頭發戰。 我心也大大地驚惶。 耶和華啊，你要到幾時才救我呢？…..我因唉哼而困乏； 我每夜流淚，把牀榻漂起， 把褥子濕透。 我因憂愁眼睛乾癟， 又因我一切的敵人眼睛昏花。」

透過描述苦難，使用細節向天父講述自己正在經歷的事情。

詩篇 6:3-4「3……但是你，主啊——要多久？ 4 耶和華啊，求你拯救我，求你施恩救我！」

仰賴神；我們將我們的經驗變成請求釋放和改變的請願書。

詩篇 6:9「 耶和華聽了我的懇求； 耶和華必垂聽我的禱告。」

沉思祂的美善，無論情況如何，我們都宣揚聖經的真理，這是我們信心的運用。

結論：
有些人從不感嘆生活的痛苦、悲傷和苦難。 這還不算太晚。 我們可以感嘆過去的季節和經歷。 哀嘆不是無盡的悲傷，而是治癒之旅的一部分。 把你的痛苦交給上帝，把它交給他。

2022.5.29 IHOPKC國際禱告殿  

主日信息 Isaac Bennet 牧師講道

伊甸園的四道河流

經文：
創世記2:10-14 

前言：

伊甸園所描述的四道河流，呈現了一個在神國花園裡的豐盛景象，彷彿一個古代的君王，他庭院的後花園所設置的泉水池，周圍裝載了各式各樣的王宮珍寶。而我們這位萬王之王庭院的後花園，卻是祂渴望與人同住的伊甸園，而在當中的泉水池，就是經文所提到的四道河流，所裝戴的珍寶。如同啓示錄4章3節所描示的：「看那坐著的，好像碧玉和紅寶石，又有虹圍著寶座，好像綠寶石。」這是神無窮盡的榮美如寶石般充滿在伊甸園。

一、為何是四道？

伊甸園的河流為什麼是四道？因爲若當初此地代表的是地球的中心點，那四道河流，就是要從這個中心點往地球的『四方』來流去。在聖經裡面，常常用『四方』來表達一個規格和範圍，從摩西的會幕到所羅門的聖殿，甚至到啟示錄的新耶路撒冷聖城；在啟示錄7章1節甚至提到「此後我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風。」在這裡，『四方』代表了全地的範圍。馬太福音24章31節提到：「祂要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從『四方』，從天這邊，到天那邊，都招聚了來。」這邊『四方』代表了列國列邦的範圍，因為神在創造之初就有一個渴望，就是認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地，好像水充滿洋海一般（哈2:14）。如同將來的新耶路撒冷城那生命河的水要湧向全地，伊甸園那四道往『四方』流向全地的水流，是神起初的渴望。

二、為要完整你我的生命

而神更渴望的是，先將伊甸園的四道水流「安置」在我們心上，為的是完整我們的生命，使我們不斷品嘗祂榮美的豐滿。約翰福音7章38節，耶穌提到：「信我的人....從他腹中要流出活水的江河來。」當主的寶血洗淨我們的罪，我們原本承受咒詛的血液，被耶穌的寶血給取代，耶穌的寶血如今仍在我們靈人運行，且帶著伊甸園那四道河流的豐滿和豐盛，是神要給我們的豐盛生命。

三、四道河流是敬拜的河流

啓示錄1:15「聲音如同眾水的聲音。」

透過我們在寶座前的敬拜，神那恩典榮美的江河，在寶座前如瀑布般湧流出來的活水，要無止盡的流向這四道河流的渠道中。而一顆切切渴慕尋求敬拜神的心，要讓這渠道中的水永不枯乾，因為這四道河流，呼應了啟示錄22章1節所提及的：「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」

詩篇45:1「我心裡湧出美辭」

這裡讓我們明白，我們的所思所想，會決定了內心的河水所流出來的本質是什麼，所以箴言提醒我們，要保守自己的心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出；而感恩，能讓我們來回應神的渴望，感恩讓我們的心所發出的，要來呼應且連於伊甸園所描述的四道河流，使我們的心湧出的生命本質，有基督新婦的榮美。

結語：

伊甸園的四道河流是神應允給人的一個全面性的恢復，使受造的我們，恢復到起初祂按著祂的形象創造我們的完美新婦樣式。因爲新婦的腹中，所要流出的活水，就是伊甸園的四道河流。

神的概念還是人的概念

前言：
在疫情時期，我們正在面對許許多多的困境，我們看見人的概念無法讓我們經歷到突破，我們身為主的教會我們必須學習謙卑自己，然後來尋求主的概念去破解我們所面對的問題。

一、神的僕人不斷使用神的概念

1）、保羅的委身

在加拉太書1:10「我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」

保羅不只是獻上自己的生命來服事神，而他有一個委身就是他寧可來取悅神而不取悅人，所以在他的事工當中，保羅就是選擇採用神的概念，而非人的概念。雖然他面對很多的風浪，但是他仍舊繼續的結出果子，因為保羅時時用的是神的概念。

2）、以利亞回應神的概念

列王紀上17:8-9 「耶和華的話臨到他，說：你起身往西頓的撒勒法去住在那裡，我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」

我們看到神的概念跟人的理念很多時候是相違背的，這裡的寡婦很絕望，而且她好像已經經歷到生命末日，她沒有食物可以吃。就人類而言，在饑荒中無法解決問題的，但是在神的概念，神卻是要使用一個沒有食物的寡婦，來供養神的先知。而以利亞他對神的概念是非常的順服降服，即使這不符合人邏輯，但是他仍然去行。他去跟這個寡婦要了水喝，但是也跟她要食物，因為有句話已經臨到以利亞說：「這寡婦要供養你」

在列王紀上17:12提到「他說：我指著永生耶和華你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油，我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子作餅，我們吃了，死就死吧。」

換句話就，當以利亞要去執行神的概念，有一個後果是要去承擔的，現在問題是，以利亞豈是一個沒有禮節的先知呢？他是一個沒有人性、非常冷酷的一位先知嗎？我要說的是，以利亞是正常的人類，他懂得禮節，他也是有這個感受的。很多時候，我們知道說，食物必須先給比較幼小的孩子吃，但是你看到說神的概念完全衝擊以利亞的概念。我們看到，很多時候神會考驗我們，為的是讓我們順服神的旨意、神的概念，但是你要知道，更了不起的是這寡婦也順服了神的概念。

以致我們看見有兩個人，也就是一個先知和一個寡婦，在這個困境當中，他們用神的概念去破解這個問題，所帶下的結果是什麼？超自然的事發生了，列王紀上17:16提到「罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。」

二、順服神的概念會看到神蹟

可能今日我們對於自然的事已經疲倦了，我們看見新冠病毒這個疫情破壞了我們許多常規的東西。而自然頻繁的事無法破解這個問題，但我們身為神的教會，所需要的是超自然的事，也就是神的大能，還有神的神蹟，也就是當有人開始執行神的概念，而非人的概念的時候，神蹟就要發生。即使神的概念可能是衝擊到你的感受，可能衝擊你這個個人的邏輯，但是需要有人有勇氣且甘心樂意的來順服神的概念；需要人完全的來信靠神，也需要人一個對神完全的信心。

三、見證

在2020年八月疫情在我們城市很嚴重的時候，我們正在面對非常沉重的一個決定，那個時候我們教會還有就是教會的辦公室，已經好幾個月的時間都是沒有開門的，哪時候教會的整個財政只剩下20%，但是教會的支出仍然要支出，因為我們有70位的同工。其實可以生存下來就已經是神蹟了，同時我們也面對一個挑戰就是我們必須要建一所中學，是三層樓的大樓，你知道就人的概念、建議而言，覺得現在蓋學校就不是一個明智的決定，因為沒有錢，這是不可能的。那時候我們的城市有點接近封城的狀態，所以要建一所中學時，也會有工人群聚的危險。就我們這個健康的腦袋去思考說，現在要蓋學校不是一個明智的決定，

但要記得一件事，只有當我們執行神的概念時，偉大的事才會發生，就要像以利亞一樣，順服著去行，那超自然的事就會發生，我們只想取悅主耶穌。突然之間我們心裡有一個感動：「繼續建下去」，我們就開始去建造這棟大樓，然後在我們蓋的當中，神又給我們另位一個命令就是「要餵養城市」。我就說這個疫情之前跟疫情之後，我們教會在經濟錢財上來比的話，我們教會是在疫情之後，出了更多的錢去撒種。直到今天為止，我們都可以很好的執行，沒有任何一個全職同工或者是老師薪水被減半，有很多我們反而給他加薪，而我們的大樓已經改成了，我們沒有跟銀行任何的貸款。所以每次我們看到這棟大樓，我們就只是說這是耶穌做的、這是耶穌做的…。我相信你可能也在經歷到一些的問題，如果你想要看見突破，你不只是要經歷這位給應許的神，你也要做一個決定，就是謙卑自己套用神的概念。

2021.12.9

GBI Sukawarna 主日信息 Hendri Sutedja 牧師講道