用末世的眼光看提摩太前書—如何為下一代禱告

前言：

因為疫情的緣故，人們彷彿進入到了後疫情的時代，無法再回到疫情前的日子，而屬神的百姓也在這當中更加有一個對於耶穌再來的末世感。

一、禱告福音環境興起

提摩太前書 2:1-6 「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝； 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。 這是好的，在上帝我們救主面前可蒙悅納。 他願意萬人得救，明白真道。 因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌； 他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。」

讓我們為君王與萬人禱告，不只只是平安，看到下一段說為的是讓萬人得救的環境可以興起。如果此時兩岸發生戰爭，帶來的仇恨、傷害、停下的工作實在太大了。我們禱告不要等到苦難來的悔改，而是現在就迎向神給華人的祝福！

二、禱告他們能全人健康

提摩太前書4:12「不可叫人小看你年輕，總要在言語，行為，愛心，信心，清潔上，都作信徒的榜樣。」

我們能為他們禱告的是，讓他們不被輕看，他們有許多神給他們的潛力是要對這世代帶來影響力的，然而，他們需要的是不被上一代輕看。

三、禱告他們能世代連結建造

提摩太前書4:13-15 「你要以宣讀，勸勉，教導為念，直等到我來。你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言，在眾長老按手的時候，賜給你的。這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。」

年輕力壯的提摩太，是兩代之間的橋樑，是上一代長輩跟下一代孩童的橋樑，當我們祝福下個世代，我們成爲他們的父老，也讓他們成爲我們和他們在跨代的橋樑。

四、禱告他們能預備爭戰

提摩太前書6:12-「你要為真道打那美好的仗。」

當我們在爲我們的下一代禱告時，要爲他們禱告在價值觀混亂且每況愈下的洪流中，仍舊用一個勇敢的心持守真道，為真道來站立。

五、禱告我們一起預備耶穌再來

提摩太前書6:12-14 「你要為真道打那美好的仗，持定永生，你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你，要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。」

最後，我們能爲下一個世代禱告的是，他們有一個預備耶穌再來的心。

結語：

假設耶穌再來是40-50年後，也許我們當中有些人已經不在了；但在耶穌再來之前，地上會有更多的複雜問題時，我們如何為下一代的心來作預備，使他們成為預備好自己成熟，是被神迎娶的新婦。

2021/9/26 信義會三民教會 莊德家教師 禱告崇拜信息

用恩慈活出大誡命

經文：路加福音十章25-37節

前言：

在路加福音十章25節開始提到：「有一個律法師起來試探耶穌，說：『夫子！我該做甚麼才可以承受永生？』耶穌說：『律法上寫什麼，你唸的是什麼呢？』他回答說：『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。』耶穌說：『你回答的是；你這樣行，就必得 永生。』」

我們會發現，主耶穌把大誡命跟永生連在一起，這跟我們對於永生的看法好像是有一些不一樣的。

一、大誡命和永生

耶穌在提到永生的時候，所提到的都是關於對祂的認識，如果我們認為永生只是一個我們可以有永無止盡的時間，讓我們永永遠遠可以去做一些事情，那我們也該知道，在那一天有人聽到神的名會覺得說：「太棒了太棒了，我渴慕跟主在一起。」同時在那一天可能卻有人會說：「神啊！祢不要來到我身邊，我好怕祢，好恐怖喔，祢是那一位很有威嚴的，祢在祢沒有種的地方你也要收，祢在祢沒有散的地方要聚斂的。」有一些人會在我們所說的永死裡面，好像地獄的硫磺火湖當中，而這都是永恆。

可是主耶穌說，我們屬神百姓的永生和永恆，不單單只是在一個永遠的時間裡面而已，在 約翰福音十七章3節裡面提到：「什麼是永生，就是認識那位獨一的真神，跟相信祂所差來的那一位耶穌。」

希伯來書十一章提到：「人非有信不能得神的喜悅，就是信有神，而且祂要賞賜那尋求祂的人。」

當我們提到要盡心、盡性、盡意、盡力去愛神的時候，一方面是在說，我們對於主有一個相信，或者我們說信任。那個相信並不只是我們頭腦裡面說相信，那個相信是因著我們生活裡面，我們選擇相信而去活出來的樣子，這叫作「信」

所以換句話說，大誡命是要從心裡面來發出行動的，並不是我們完成了一個工作；接著主耶穌立刻接著就說：「你們要愛鄰舍如同愛你們自己一樣。」（路十：27）

這位律法師的問題在於，他還是陷在他要做什麼事情。但耶穌說，永生並不是在於我們做什麼，重點是因為我們是否動了慈心，當然我們應該做的事情，該做的事情要好好的去做，在這裡講的是，我們的動機是什麼？我們每一個人都會有動機的，但主不是說我們不要有動機，而是我們的動機是不是由神而來的，還是我們只是為了一些事情，遵守一些事情，而去做一些事情？

二、恩慈是果子不是恩賜

當我們提到尊榮文化，神想要的，不是看我們做事完全才接納我們，但是神看我們是不是願意幫助別人進入他的命定！真的活出一個尊榮的文化在我們當中。

我們提到耶穌經常因為祂的心被感動而動了那個慈心，耶穌回應的重點，不是在於只是去做對的事情，而是有一顆愛神的心而渴慕去回應這所有的事情，我們說這叫恩慈，所以恩慈在聖經裡面提到它是一個屬靈的果子，而果子是需要去培育的，恩賜是神給我們，我們沒有辦法靠自己去擁有的，但是恩慈是一個果子，是我們自己要去培育出來的；當聖靈在我們的生命當中，開始給我們一些感動的時候，是否我們願意立刻就去回應，甚至這件事情本來我們平常就不會去做的，但主說，當我們做這些事情的時候，就好像做在耶穌身上。

相對於那位律法師的問題，他所有的一切都做了，如同那位富有的少年官來到耶穌面前問關於承受永生的問題的時候，他說這一切律法所教訓的，他都遵守了，然後耶穌要他把所有的產業都賣掉，周濟窮人，並且來跟隨祂，結果這個富有的少年官，最後憂憂愁愁的走了，因為那個少年官突然發現，他不是真的愛神去做這些事情，因為他放不下他的財寶。好像聖靈也在提醒我們，有什麼是我們願意放下的，是否我們願意為著周圍的人去調整和改變，以致那個恩慈的果子就會慢慢在我們當中結出來，保羅在以弗所書四章31節提到：「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裏饒恕了你們一樣。」

讓我們把這些毒根從我們的生命中除掉，並且以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了我們一樣，事實上我們知道，耶穌饒恕了我們，是我們還沒有饒恕耶穌，是我們還沒有饒恕耶穌。

結語：

當我們願意放下我們自己的看法，還有我們裡面的那些苦毒和惱恨時候，我們就可以真實的跟神連結在一起，而這個過程就是用恩慈相待，也就是讓恩慈這個果子，不斷的從我們生命當中長出來。以至於我們成為那可以承受永生的器皿，主說這叫愛耶穌，這就是在恩慈裡面去活出那個大誡命。

問題與討論：

1、當我們從大誡命的角度，來看好撒馬利亞人的故事，用你的故事來講，你覺得這故事在講什麼？或者你覺得耶穌在告訴你是什麼？

2、你認為大誡命跟每一天生活當中，用恩慈彼此相待有什麼關聯？

活出天國的標準 (二)

前言：

當我們分享到「態度」這主題時，我們提到，態度是我們在魂裡面的一種表達；魂的東西不需要有很敏銳的靈才能夠感受到，當你在一個人旁邊的時候，你就自然地可以感受到他裡面的魂所釋放和表達出來的，這叫做「態度」。

ㄧ、態度代表我們生命的氣息

態度可以代表我們的生命所呈現和表達出來的氛圍。舉例來說，在教會的牧養策略裡面，我們總是以幫助一個人可以怎樣成長來為我們的導向，我們去思考要怎麼樣來牧養他。但是當我們在這樣想的時候，是以自己為出發點！我們希望他可以變成什麼樣子！而當他沒有達到那個標準的時候，我們會覺得沮喪，當他能夠達到那個標準的時候，我們當然會覺得開心。

但是神讓我們每個人能夠得到救恩進到祂的家中，從來都不是因為我們在很多的事情上做得很好。所以如果我們的牧養，是透過期盼哪個人可以變成什麼樣子，那到最後我們的牧養可能會很沮喪，因為我們會對於我們牧養的人有一個期待對方會變成什麼樣子。而當那個人讓我們失望的時候，我們會想遠離他，因為他沒有辦法達到我們所期待的，哪怕我們下次看到他的時候，仍然對他微笑，其實心裡面想的卻是他真的沒有辦法達到你要的標準。

或許不需要講出來，但是在我們心裡面的那個心態，那個態度卻是存在的。

二、天國標準的生活態度

想一想我們會不會把這樣的情形帶到牧養當中，但是為什麼主耶穌一開始就給門徒這樣子的功課呢？

我相信這對那時候的門徒，或對我們現在來講，應該會覺得這是又大又難的事情。但是，如果你是看一條毛毛蟲在地上的生活方式，你可以想像一隻蝴蝶是怎麼樣子的生活方式嗎？沒辦法，因為完全是不一樣的：一個是在地上爬的，一個是在天上飛的。我們不能夠以在地上爬的，來了解在天上飛的是怎麼樣子；我們沒有辦法用地上的思想觀念和生活模式，能夠幫助我們認出來，我們將來在天國會是什麼樣子。不只我們沒有辦法，我們周圍的人也無法認出到底天國是什麼樣子，因為我們仍然活在屬地的觀念和心思意念裡面。

要活出天國的生命，主耶穌知道唯一的方法，就是我們要去堅持抓住那個唯一的天國生活方式。所以耶穌好像在跟門徒說，天上的標準和樣子不會改變，但如果你可以抓住這個標準，如果在你的生命裡面有這個目標，那別人就可以感受到那個天國。

在神的國有神國的規則，我們不可能說，我們只要達到那個目標，但是我們不想要神國的方式，卻期盼神來祝福我們或稱讚我們。

當我們為了要得到祝福，而去做天國八福裡面要求我們的事情，但是我們的態度所展現出來的卻是錯誤的；我們把我們的怒氣，把我們不舒服的地方壓下去，但我們的觀念和心思意念並沒有被改變，而是假裝出另外一個樣子。

我們願意敬虔愛神，可是在別人和我們站在一起的時候，他感覺到的就是不舒服、不愉快，感覺到的是不知道什麼時候就要被挨罵，感覺到不知道什麼時候，我們所出來的，就是不好聽的話。因為我們只專注在我們想得到那個從神而來的祝福，到了一個程度我們不擇手段，在神國的軌道上逆向行駛，只是為了更快達到目的地，卻沒有看到，其實主耶穌要給我們的八福並不是這個樣子的。

三、天國標準的義

主耶穌說，我們的義若不勝過文士和法利賽人的義，斷不能進天國，文士和法利賽人他們有他們的有義，他們也是盡力的去做他們的標準，但是他們所用的方法和態度卻是錯的，是不合神心意的。主耶穌沒有說，「你的態度和觀念是對的」那就沒有問題了，而是「不只是你的態度和觀念需要是正確的」，而是你「願意下定決心委身去活在天國標準的生活方式」裡面。

而在那個緊抓住天國的態度裡面，緊抓住這些神要我們去活出來的樣子；而當我們在地上也這樣子做的時候，擁抱真實的觀念讓我們去改變，而且竭力的去把它活出來的時候，耶穌說，這才是真實勝過文士和法利賽人的義。

結語：

主耶穌說，登山寶訓我幫助我的門徒做門訓的方式，我一開始就把那個標準讓他們看到，但是主耶穌給我們恩典，祂給我們寬容，祂幫助我們，讓我們能夠走在祂的道裡面，但是祂從來不妥協祂的標準。 我們竭力地回應神，去抓住那個生活的樣子，或許我們沒有辦法在很短的時間就達到那個標準，但是經年累月，我們的生命一定會有改變。

活出天國的標準

前言：
登山寶訓是耶穌教導我們關於天國的標準，認識什麼叫做活出基督徒的生命。有的時候，我們會覺得登山寶訓是很高的標準，即便我們可能已經是十年的基督徒，好像還是覺得很困難，但今天我們要先從態度來談起。

一、「態度」是什麼

什麼叫做「態度」？所謂的態度是指我們對於特定的人事物，因著我們的內心裡面已經有一些的看法，而在我們外面所表現出來的，那個所表現出來的就叫做態度。這不只是我們外面裝出來或表現出來給別人看到的，事實上這是我們心裡面對於這些事情已經有一些的看法和意見；甚至有時候這些看法意見是潛意識和不自覺的，這就叫做態度。

我們可以有正面積極、主觀樂觀的態度。這些態度就是我們裡面對於一些人事物特定的看法，有一些我們喜歡和了解的、特定支持和崇仰的對象，在我們心裡面有一個對他的尊重和尊榮，這也是一個態度，而且是好的態度。

我們講的積極正面也是態度，但是有的時候當我們的裡面不是屬神的，我們可能被教育或被教導，在我們的外面表現出來，是希望被人可以接受的。但是在我們的態度上面，卻讓人家會覺得難以下嚥。

別人可能從我們的表情外在，不見得可以看出來，但是態度是我們在魂裡面的一種表達。我們有外面的肉體，有最裡面的靈，但我們也有魂，情緒的，我們的心思意念..等等。

事實上有人在做醫治釋放時曾這樣說過，魂的東西不需要你有很敏銳的靈才能夠感受到，你在這個人旁邊的時候，你就自然地可以感受到他裡面的魂所釋放和表達出來的，態度是一種魂的表現。 

你不需要告訴別人你對他很不屑，當他站在你面前的時候，他就會感覺，你其實是看不起他的。你不需要去假裝你對這個人有多尊重，當你真的尊重他的時候，你來到他的面前，你整個人所表達出來的就是對他的尊重，這叫做態度。

二、天國蒙福的態度

主耶穌在門徒一剛開始來跟隨的時候，主就教導他們，什麼是「天國蒙福的態度」

很多時候我們把天國的八福，重點放在福上面，所以我們的感覺裡面，好像這八種福我們要盡量的去追求，所以你要做很多的事情，以致於你可以得到這些的祝福。但事實上主耶穌在表達的，不是在要求我們在事工上的表現要有多好，主耶穌要的是我們的態度，是我們的生命裡面對一些人事物的改觀，是心思意念跟觀念的一個改變。以至於別人可以從我們裡面感受到的是一個不一樣的態度，而那個態度就會讓我們成為一個蒙福的人。

想一想是不是在我們的身邊，有一些人，你看到他你就很喜歡、想要去祝福他，你看到他就覺得很開心、想要跟這個人在一起。或許這個人從來沒有跟你說過話，可是你就是從你的裡面有一個感覺很喜歡他；這跟我們的態度有關係。

三、八種屬靈的態度-天國八福

很多時候在禱告殿裡面，因為我們著重我們跟神關係的建立，所以我們的聚焦總是在我們怎麼樣來到神的面前，領受到神的那一份。但是我們卻沒有發現，其實在我們的生命當中，也有很多的部分我們需要被神來調整轉化。不只是我們跟神的關係而已，也是我們跟人的關係；因為耶穌要的是我們這個人的全人，不是我們只要跟祂有好的關係。 

如果我們跟神有很好的關係，但是從我們口中對於其他的人事物，甚至是神的教會，都是批評、苦毒、論斷，我們所產生出來的那種態度，哪怕我們看到某人的時候，我們不跟他講，這人卻可以感覺到我們心裡面的那種態度。

哪怕神要把祝福透過這些人要給你，因為我們的態度是錯的，以致這些祝福無法進來；所以主耶穌在跟門徒講的八福，事實上更著重的是八種我們屬靈的態度。

 

結語：

耶穌從來不降低祂的標準，祂說這個就是天國的樣子，而將來我們都會是天國的國民，不是等我們到了天國才如此行，而是現在就學習活出那個天國的樣子，現在就能夠有一個新的生活態度。當我們態度對的時候，主耶穌說，那些福自然的就會臨到你我的身上，那些神想要賞賜給我們的祝福，會自然的湧進來，不是我們去追著這些祝福，而是這些祝福會追著我們。

神所尋找的成熟新婦

前言：

在神的心中，在創世以先祂對於所有創造的一切已經有一個計劃和藍圖。現在天文學家還搞不清楚宇宙有多浩瀚的時候，神卻說這一切都是祂手所造的。當以賽亞為神所創造的感到驚奇的時候，神轉過來問以賽亞一句話：「你們要為我造何等的殿宇？」（賽66：1）

一、為神預備何等的殿宇？

彷彿在神的心中，那個殿宇遠遠地比神創造這偉大的宇宙還要來得更吸引神的心。神在這裡的意思是說，當祂的靈去到哪裡的時候，祂的心可以感到安息？相信神不是在問我們怎麼樣為祂建造一個我們肉眼所能看到的建築物；到底哪ㄧ個教堂有多麽的雄偉！今天我們如果去到歐洲會看到很多很雄偉的教堂，可是教堂裡面沒有人，只有那個外面很雄偉的建築物。如果我們大膽的問這個問題，你覺得神會說那裡是我可以安息的地方嗎？

二、認識神的心的人

神不是在尋找一個外在雄偉的教堂，神的心是在尋找一群認識祂的心的人。在聖經裡，神說：「大衛是合神心意的人。」意思就是，大衛是緊緊的跟著神的心的那一個人；我們的生命也需要被神來預備，神在尋找的是一群如同大衛願意跟隨祂心的人。在以賽亞書六十六章2節提到「耶和華說：『這一切都是我手所造的，所以就都有了，但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。』」神正在主動尋找這樣的人，就是「虛心痛悔因神的話而戰兢的人。」從來不是我們去達到一個標準，然後來呼求神使用我們，是神主動在尋找那個虛心痛悔因祂話而戰兢的人。

三、靠著神恩典成熟面對末世壓力

不是我們尋找神，是神在尋找我們；沒有先知的預言、沒有異象異夢，不代表神的呼召不是真的，當大衛在面對歌利亞的時候，歌利亞代表著一切所有的權勢和力量，代表所有一切可以抵擋神的勢力。在以色列的軍隊當中，沒有任何一個人敢在他的面前來挑戰他，所有人都覺得害怕；但是神說，祂看人不像人看人，人看的是外表，神看的是內心。神透過大衛讓眾人明白，大衛能戰勝歌利亞，倚靠的是神的恩典；如果我們可以成功和得勝，是因為神的靈在我們當中來工作。很多關於末世的信息，有關末世的恐怖甚至讓我們感到畏懼的事件，我們提到可能人會因著這些事情被神來冒犯，甚至在那個時刻有許多人會離開教會。但是如果教會願意從現在開始被神來預備，我們願意跟隨神的腳步，在那一個時刻，不是教會將失敗的時刻，不是教會將戰敗的時刻，而是我們會看到那一位榮美的新婦被神預備好。

啟示錄第19章第七節提到：「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他，因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。」那個成熟榮耀聖潔的新婦，並不是在一天當中就已經被預備好的。神在這旅程中，當新婦覺得不配、不值得，覺得自己不知道怎麼回應的時候，神在尋找的是新婦心中那顆是否願意的心。

結語：

是否聖靈也在邀請你，有些事情是要你去回應的，即便你覺得你沒有看過什麼異象，沒有做過什麼異夢，甚至沒有先知按手在你身上，但是每當神邀請你的時候，在你心中就有一個說不出的負擔，好像一把火在點燃，好像耶利米書20:9說的：「我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火，閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」

啟示錄這本書所提到的，重點不是末後的世代要發生什麼樣的情況，而是你是否真實認識的那一位，我們的生命當中是否真實有對祂的渴慕？是否我們願意放下在我們生命當中，還有許多在纏累我們的事物？讓我們專心的來到祂面前來認識祂。

啟示錄 耶穌基督的啟示 (二)

前言：

末世是關乎有一位要再來的那一位，因為當祂再來的時候，祂有一個計劃，祂期盼有一些人是與祂一起在這個計劃當中來同工的。

內容：

一、什麼是末世？

到底什麼是末世？很多時候當我們在教導末世的時候，我們就是談論這些末世會發生的事件或徵兆，不管是正面的或負面的，這其實並沒有錯誤，我們需要知道的，我們也需要明白。但是末世不是只是這一系列要發生的事情，因為這一系列要發生的事情，事實上是因著一個人要來而發生的。因為王要回來、因為新郎要來、因為審判官要來，是因為要再來的那一位。

老實說，我們需要面對這個真實，大部分在教會裡面的弟兄姊妹，其實我們心中真的沒那麼想要耶穌回來。你知道為什麼嗎？因為我們其實不太知道這一個要來的人是什麼樣子的，舉例來說，如果現在叫你去幫我接一個人，但我都沒告訴你對方長什麼樣子，如果是這樣子的話，你會感覺很興奮要去接一個你都不知道是誰的人嗎？不會。但是！如果那個人是讓你會感覺到興奮的，如果是一個你很喜歡的明星或名流的話，那你一定會很興奮的，因為你對於要來的那一位，你一定是感到是很興奮的，甚至一些人可能這些名流或明星去到哪裡，他們就跟到哪裡去。

但是主耶穌的教會，經常我們不是那麼興奮關於耶穌要再來的這一件事，事實上是因為我們其實不是真實的認識祂是誰。我們要知道的是，耶穌再來不是為了一個失敗的教會，主耶穌回來是在尋找那位為祂思愛成病的新婦，當我們呼求說：「主耶穌啊！我願祢來！」的時候，不是因為我們已經快要輸了，我們不是說主耶穌呀！祢快回來救我們吧！相反地，因為我們是非常的渴慕祂、思念祂，我們希望祂就在我們身邊。

二、到底耶穌是誰？

馬太福音16章15節：「耶穌說：『你們說我是誰？』」

當代的教會最重要的問題之一就是，到底耶穌是誰。馬太福音16章15節是當代教會所需要問最重要的一個問題，耶穌是誰？

關於耶穌是誰，在現在教會當中是很少被提及及教導，這不是在否定說我們知道主耶穌是我們的救主；我們談了很多有關這些的祝福，這些的恩膏、能力。這些並不是不好或不可以，但是很多時候我們只是專注在這些事情上而已。我們很多談論到我們是誰，但我們卻很少去談論，那到底耶穌是誰，我們需要在我們生命當中有一個真實的啟示幫助我們真實認識這位耶穌，以致在我們的生命當中，可以真實向祂來呼喊：「主耶穌啊！我渴慕祢快來，祢快來吧。」

三、傾盡一生來認識耶穌的榮美

讓我們在我們的生命當中有一個異象，就是去認識耶穌的榮美以及祂的配得，你的生命就會被祂給更新和蛻變。鼓勵各位真的得著耶穌的榮美跟關於祂配得的異象，就如同在啟示錄第四章第五章所提到的老約翰一樣，神把他帶到天上的寶座前。而老約翰真的看見耶穌在寶座前的那個情境，所以當他回來的時候，他這樣說：「主阿！ 我願祢來。」 

當那一天我們與主面對面的時候，大部分的人會感到後悔，你知道為什麼他們會感到後悔嗎？當他們看到耶穌是有多麼配得的時候，他們會期盼他們今生在地上的日子當中，他們可以更多的奉獻給耶穌甚至將一切都獻給耶穌。我們之所以會少給，是因為我們只有很少關於祂的啟示，我們比較少來敬拜，比較少來禱告因為我們不真的認識祂是誰。

我們要知道敬拜不是一個行為而已，敬拜是一個回應。當你真實的看到耶穌的本相的時候，你就會自然而然地想要來敬拜祂，因為我們的專注是在回應的那一位，以致就算我們唱了一萬次，我們也不會感覺到無聊。

結語：

在末後的世代當中最大的一個衝突就是，到底是對耶穌的熱情？還是對世界的熱情？年輕人的熱情在哪裡？魔鬼撒旦想要得著這些年輕人的熱情。除非教會能夠高舉耶穌的榮美跟祂的配得，不然我們在這場戰役當中是注定要失敗的。

如果年輕人來是因為音樂的關係，當他們覺得音樂很無聊的時候，他們就會離開，因為如果他們是為著音樂而來的話，那他們之後是不會留下來的。唯一我們能夠在這場戰役當中得勝的方式，就是讓耶穌在舞台的正中央。教會要做什麼？需要給他們的，就是耶穌的榮美跟祂的配得，並且讓他們為此而奔跑。

本文節錄自2018-07-20 早上 - KHOP 敬拜禱告訓練課程信息
主講：楊啟聰 牧師（新加坡禱告殿領袖）

啟示錄 耶穌基督的啟示

前言 :
很多人會覺得啟示錄是關乎末世一個很重的書，但啟示錄不只是關乎末世；在啟示錄第一章第一節，開頭就提到：「耶穌基督的啟示。」

這本書要做的，就是來啟示耶穌是誰，事實上這本書的目的跟它的目標，就是要激動我們一個關於耶穌的認識，以致於我們會渴慕祂的再來。

一、啟示錄 耶穌基督的啟示

事實上在聖經裡面，這是一個我們最常忽略的一本書。雖然啟示錄常常講到有關末世的事情，但是它的主旨並不是在末世，而是在關乎到底耶穌是誰，祂的心意是什麼？當祂再來的時候，祂到底在尋找什麼？祂的計畫是什麼？這個是啟示錄當中所要提及的，最主要的就是關乎到底耶穌基督是誰，這其他周邊的就是因著這個人要再來的時候，祂有一個目的和心意和計劃，而所引起發生的事情，那啟示錄最主要談到的四件事。

1、耶穌再來的時候，祂到底是誰

啟示錄這本書是對於耶穌最完整的一個描述，當我們一直讀到啟示錄十九章的時候，我們就會知道，祂再來的時候 祂就是那位新郎、審判官，祂就是那位君王

2、基督的新婦會像是什麼樣子的

在啟示錄第二章2-3章裡面，提到當耶穌再來的時候，祂所期待的教會的樣式。如同以弗所書所提到的，是那榮耀的教會。

3、千禧年的國度跟永世

啟示錄是在整個新約裡面，對於千禧年的國度和永世最清楚的描述。

4、關乎末世

當耶穌再來的時候 地上是會發生衝突的，所以整本書就提到，對於耶穌再來，還有對於永世的飢渴。

二、認識末世的主要動力-被耶穌的榮美吸引

整本啟示錄就是要造成這個效果，耶穌就宣告說：「是的！我必快來。」而老約翰怎麼來回應呢？老約翰就說：「是的！祢趕快來。」為什麼約翰會這樣回應？因為在三年半的時間當中，老約翰與耶穌就是非常親密的24小時都同行在一起，所以當耶穌被提離開約翰的時候， 因為他的心裡就一個聲音說：「主啊！我什麼時候可以再見到祢？！」

所以當耶穌說祂要快來的時候，在約翰心裡就想到那3年半的時間，然後約翰他就說：「主阿！我渴慕祢趕快再來。」

一個禱告殿如何維持24小時的運作？不是音樂，而是你對於耶穌的榮美跟祂的配得有一個被吸引的渴慕。

當我們想要長時間待在一個禱告殿裡面，事實上不是因為音樂的關係，而是因為那一位，得著關乎耶穌榮美跟祂配得的異象，我們會需要的是要愛耶穌，然後之後很多事情就會就定位。所以末世不是只講到關乎一個人要再來，而是再來的這一位，祂是有一個想法和目的以及計畫的。所以我們是去認識祂在這當中的一切，就如同在主禱文所提到的，「願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上如同行在天上」，所以為著末世我並不是太瘋狂，而是我是為耶穌瘋狂，我想要與祂同工。所以為著這個緣故我想要來學習末世，是因為我想要知道祂的心意是什麼，我想要知道祂的計畫，我想要知道要怎麼來禱告，而我們在祂的面前透過禱告來同意祂的想法。

我們不需要太擔心有關末世的事情，因為如果我們真的愛耶穌的話，那我們就會去渴慕了解在祂心中的想法，所以我們需要去得著耶穌關於祂榮美跟祂配得這樣的異象。在聖經當中有超過300處的地方，你可以找到關於耶穌的啟示跟描述，所以找到這些的經文，然後緊緊地去抓住他們且禱告，然後真實地跟神有一個經歷。然後你會得著在這當中的啟示，耶穌一點都不無聊，你要得著祂是誰這樣的一個異象。

結語 : 

以弗所書第一章17-19節：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他祂，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有 何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大 。」

讓我們自己常常用這段經文來禱告，這個是很好的一個禱告，你做了這個禱告，你會認識耶穌是誰。也許一開始你不知道怎麼去禱告這個禱告，但是不要擔心你不知道這個禱告在講什麼，你需要就你所知道的就開始禱告，而在這個當中，聖靈可以來幫助你更深地進入這個禱告裡面 。

當你不斷地用這段經文來禱告，神就不斷地來回應你這個禱告，然後你會越來越多的明白並認識耶穌是誰，而當你在聖經當中讀到更多耶穌的時候，我們要來求啟示。因為我們不希望認識耶穌只是我們頭腦裡面的一個知識，而是希望是我們的心裡來認識祂。

本文節錄自2018-07-20 早上 - KHOP 敬拜禱告訓練課程信息
主講：楊啟聰 牧師（新加坡禱告殿領袖）