高禱屋2021年跨年信息-敞開的門要被打開

經文：創世記28章10-22節；啟示錄三章7-8節；羅馬書八章22節

前言：

過去2020年我們很多人體會到辛苦與不容易，身邊有些我們所愛的人跟禱告將領回天家了。感覺好像是上帝在這個時候，讓我們去思想天上的事情；地上的事情還會繼續在進行，可是有人被上帝帶到天上去了，那個思念會讓我們連結天上跟地上，我們會盼望那個永恆。

一、天的門-雅各的天梯

在創世記28章記載，是聖經第一次提到天的門的敞開。雅各睡覺時夢到使者好像從梯子上去下來，上面就是通到天上去；在夢裡面，耶和華跟他顯現應許他的後裔「要像塵沙那樣多，要向東西南北開展，地上萬族必因你的後裔得福」。當天門敞開的時候，神有話語、祝福要臨到，而這祝福是可以到東西南北、到地上的萬族。雅各醒來就發現，這裡太可畏了，要稱為神的殿，也叫做天的門，也叫做伯特利，他認為那邊跟天上是有連結的。

二、耶穌就是天的門

到新約的時候，耶穌也曾經有這樣的對話講到天的門。耶穌對拿但業說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。」

人子就是耶穌自己的謙稱，他說他自己身上就是使者上去下來之處，主耶穌自己就是天的門，耶穌就是神的殿；所以現在我們每個基督徒怎麼打開天的門？當我們奉耶穌的名禱告的時候，其實就是打開天的門。因為本來我們是不能跟上帝禱告的，可是耶穌在十字架上為我們付上代價，使聖殿的幔子裂開。至聖所的空間好像是天堂的空間，在幔子裂開的時候，你可以想像那整個熱點就被爆開了，代表的是神跟人之間那個阻隔沒有了，我們奉耶穌的名就跟天上可以連線。

三、合一可以帶來開門的權柄

啟示錄三章7—8節：「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。」

我們期待可以得到一個敞開的門，是無人能關的。這個門有不同的解釋，其中一個解釋是說，「非拉鐵非」是「弟兄相愛」的意思，然後好像在整個教會歷史上面，這個敞開的門其實代表的是一個宣教的門。

宣教並不容易！可是若這個門被打開的時候，而且沒有人能夠關上，這是很大的一個應許，那這個門要怎麼打開？耶穌有說祂自己是聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙，那個鑰匙是代表權柄，鑰匙就代表所有權。

其實從整本聖經來看，我們怎麼樣有權柄來帶出這樣宣教的行動？就是「合一」

「合一可以帶來開門的權柄」

在教會歷史上面有一個主護城的故事（高禱屋跟主護城其實是有關係的），當時候的背景是，在這個可以庇護不同基督信仰派別的城中，他們仍有很多紛爭，可是有一天聖靈造訪他們，他們認罪悔改又開啟了復興、接力的禱告，24組人，一小時兩人一組，七天24小時，然後就這樣禱告了100年，然後在這一百年裡面，開啟了在教會歷史上所謂宣教的時代。

這主護城的「莫拉維亞弟兄會」甚至影響了約翰衛斯理，進而開啟了英國的大復興，然後再影響到18世紀的英國宣教士，福音就是這樣子傳出去的，後來宣教運動常常會發生的事情就是，職場的就差錢，婦女他們就一起禱告，就差禱，學生在校園裡面被復興，他們就把自己奉獻出去。

這樣的宣教運動，到了20世紀，都還有發生，如近代我們看到的彭蒙惠老師、楊右任弟兄。

四、末世華人的命定

我們相信末世華人的命定是有禱告殿、職場、堂會合作在一起，我們一起來前進。敞開的門是什麼？是禱告的門，是救恩的門，也是宣教的門，這是耶穌的本質，也是聖靈的工作。

當我們剛剛在禱告，我們呼求聖靈的澆灌，相信耶穌再來之前還會有聖靈的大澆灌，除了聖靈的大能，也包括了我們剛剛在禱告的，羅馬書第八章，我們得到的是兒子的心，我們跟神之間就可以不再遙遠。

羅馬書八章22節提到：「我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。」

因為受造之物活在虛空之下，當耶穌給我們大使命是去到萬國去到萬民的時候，你要想的是，如果我們沒有把福音給他們，他們還在虛空苦楚當中，如同我們自己也是嘆息到如今，可是有聖靈的軟弱來幫助我們。前段時間高禱屋去拜訪活出新人啟發行動協會，他們有個夢想，就是把年輕人進到這平台，而且能夠差到國度當中去，我們相信神的國，不只在一個堂會，不只在一個家庭，不只在我們自己所在領域，我們相信神的國是很大的，是一整片的。

我們有高雄牧者合一禱告會，一起關係的建立是個過程，我們在體會到這個合一教會連結，那個關係是需要時間。

高禱屋今年也連結青年牧者、兒少禱告殿，也去拜訪KFI印尼之友的協會，看到高雄有幾個代表性的宣教服務團體，或是不同的教會和影響力。每個人都有他那一份，可是我們串聯在一起的時候，我們就會發現，神給我們的產業是很豐富的。

最近牧者們在做所謂的復興禱告小組，讓我們透過幾個人的聚集，神的天門就敞開在我們生命當中。楊道諾牧師說，只要是一群神的百姓聚集，不受打擾地遇見上帝同在的彰顯、當面事奉祂，並把祂同在的彰顯帶進日常生活的地方，任何地方都是禱告塔的所在。

結語：

神有很多工作要做，當我們在高禱屋的時候，你可以對國度有一點想像；我們在敬拜禱告的時候，來看神的寶座的時候，對神的國度可以有想像。我們可發現神的國度不是很遠，是我們來作與主一起掌權的王子、公主。

在禱告權柄當中，我們可以來行使和祈求，我們可以求地極，可以求田產。聖靈的工作不是單條線，而是可以交織在一起，讓神使那個禱告的門、救恩的門、宣教的門，就敞開在祂百姓的生命當中，讓神使屬他的百姓在各山頭來發揮神同在的影響力。有人去到前線宣教，有人在職場，有人做慈善，有人做後勤，有人做藝術，有人做媒體，我們會連結在一起，加在一起就會有不一樣的力量。

講員：莊 德家 教師

得著兒子的產業

經文：馬太福音十六章13-23節；馬可福音八章27-33節

前言：

讓我們從兒子的心的角度，再次來思考當彼得在面對耶穌給他的稱讚和責備時，他是用孤兒的心來回應，還是兒子的心來回應？

一、兒子還是孤兒？

在每一個基督徒的生命當中，都有可能跟彼得經歷一樣的狀況，不是因為我們聖靈充滿、飽讀聖經，講出來的話就都是對的，我們都會有犯錯的時候。但是就在我們犯錯的時候，我們的心可能以孤兒的心或是兒子的心回應，因為神從來沒有告訴我們，我們信主之後就不會犯錯。

當耶穌在責備彼得是體貼人的意思，不是體貼神的意思時，耶穌不是在針對彼得這一個人，或者針對彼得的人格的一個污衊或指責，而是在責備彼得當下是被撒但所影響，因此講出這樣子的話。耶穌愛他每一個門徒，耶穌也愛我們，但是耶穌不會因為愛我們，就在真理上有所妥協。所以耶穌很直接地告訴彼得，彼得你是被撒但所影響的，如果你這樣子的話，你就退到一邊去。

二、用兒子的心還是孤兒的心面對指責？

如果你是彼得，你用什麼樣的心來回應神對你生命當中所帶出來，像這樣非常直接的一個指責？當我們裡面是一顆孤兒的心的時候，很可能我們立刻會把這件事情當作是對我們的攻擊，當成是權柄對我們的拒絕。

在約翰一書四章17-18節說到：「這樣愛在我們裡面得以完全，我們可以在審判的日子坦然無懼，因為祂如何，我們在世上也如何，愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。」

約翰說明，為什麼當我們被指責的時候，我們會想要攻擊別人，其實這背後就是因為我們害怕，我們就想要找到一個合理化的解釋，以致於我們會覺得說自己沒有做錯。

孤兒跟兒子的差別在於：當權柄對他指責的時候，孤兒會覺得是對他個人的冒犯；沒有辦法相信哪怕我們犯錯了，天父仍然是愛我們的。

因此他裡面的害怕、恐懼，就會被挑起來，用非常血氣的方式來回應這件事情。但是兒子是認識父親的心，因此面對同樣的一個問題，兒子選擇等候，他不需要為自己來爭辯。而彼得做到了，他在被責備後，仍然選擇願意用兒子的心來回應且繼續跟隨耶穌。而後來耶穌把彼得提升成為門徒的領袖，我們可以相信，他不是在其他能力上面勝過其他的門徒，而是他真的得到那個兒子的心，他知道怎麼去管理天父交在他生命當中的產業。

三、兒子在天父的愛中安息

保羅把兒子的旅程很清楚地說出來，他說他雖然是一個主人，但是當他還不成熟的時候，他跟一個奴僕是沒有差別的，但是他後來慢慢就成為主人。因為一個兒子知道他是主人，而一個奴僕知道他只是個奴僕，在他裡面是會害怕的，他感受到自己並不會被接受的。

兒子的心跟一個孤兒的心是如此的不一樣，一個兒子走在這過程是一個預備的旅程。不是因為我們沒有得到這個產業的資格，而是神在預備我們，讓我們有能夠正確管理這些產業的品格和能力。直到我們擁有能夠管理這些產業的品格和能力之前，我們是沒有辦法繼承的，因此我們的待遇仍然如同奴僕是一樣的。但是你的心不會擔心，因為你知道自己仍然是兒子。

結語：

在主耶穌的心中，祂不是在努力要得到什麼，祂是站在一個兒子的位置上，去回應天父的使命和天父的心，讓祂在天父面前，可以顯明出一個成熟天父的樣式。成熟的兒子就不再是奴僕了，是可以管理全業的主人。相信神為我們當中每個人預備屬於我們那個屬靈的產業，但是否我們願意在天父透過每一段路程所要給我們的挑戰，去擁抱那個真實兒子的心？以至於我們可以慢慢成為一個成熟的兒子，並且得到神要給我們的產業。

問題：

1、一個兒子的心跟孤兒的心在面對我們所犯的錯的時候，會對我們的生命產生什麼影響？兒子會怎樣說？孤兒會怎樣說？

2、服事我們屬靈的父母親時，從中我們怎麼讓自己持續保有兒子的心與他們互動？

本文節錄自週二核心價值信息 
高禱屋團隊

走在與天父盟約的關係當中

經文：馬太福音十六章13-23節；申命記七章9節

前言：

我們經常提到我們的命定和夢想，但是我們需要一個可以讓命定和夢想可以成長的環境。

ㄧ、盟約的關係

經常在我們的服事當中，最大的困難，並不是在我們的能力或企圖心，也不是在我們的熱情、策略上，經常我們所會遇到最大的問題是「人」！

我們常常會因為人而改變我們的想法。人是我們主要在服事的時候，最容易受傷被冒犯的時候，甚至因此想要離開一個團隊。當我們在關係上面，沒有辦法跨越的時候，很多時候我們會選擇要放棄，或想要遠遠地避開那一個人。但是事實上在神的心中最重要的，並不是我們到底能不能達成那一個命定，或者成就一件的事情；而是我們跟其他人，以及我們跟神之間的關係。

一個盟約的關係，並不是只是一個簽了契約，你對我有這個責任。盟約的關係是我們真實建造關係的開始。

二、盟約V.S機會

很多時候在我們的生命當中，我們會想說要怎麼樣讓這個事工，讓神在我們當中的心意，可以更多地被發揮出來。但是你知道一件事情嗎？當我們在ㄧ個沒有盟約關係的時候，不管我們有多大的能力和熱情，或是策略，我們是沒有辦法進入神給我們的命定的。 

在路得記裡面我們看到，路得決意要跟隨拿俄米，她在一個看似沒有盼望的景況下，卻仍然要跟拿俄米走在一個盟約的關係當中，直到死叫她與拿俄米分離。

想一想在我們個人的服事裡面，我們遇到這樣的情況，你會做什麼樣子的選擇？我們現代的人，走在一個個人主義高張的時代，經常在這樣的環境當中，我們會認為自己的夢想和機會是我們最好的選項，我們要去抓住夢想和機會，很多時候當我們在一個環境，覺得找不到自己的命定和祝福的環境，就會想到跳槽，找一個更好的不是嗎？

但是路得做了一個完全不一樣的選擇，她並沒有選擇她自己的夢想，她沒有選擇去追求她自己的命定，或者祝福，她選擇了一個盟約的關係，哪怕這個盟約的關係沒有辦法提供她什麼好處，盟約是讓路得留下來，而非離開的主要原因之一，因為她瞭解神是在盟約裡面工作的神，神是在盟約裡面工作。

三、神在盟約裡工作

或許當你聽到了神的呼召，可能到現在已經有幾十年的時間，你要了解，神的約有沒有改變？沒有！

或許我們做事的方法需要改變，或許我們這個人需要改變，或許我們也遇到了一些事情讓我們覺得沒有盼望沒有機會，但是你相信神只有能夠在盟約當中工作嗎？

神要我們的盟約關係，是一個婚約，是一個關係的典範。因為盟約說明了兩個人之間的關係如此地強，到死才能把這兩個人分開。

很多人去參加天國文化的時候，會聽到周巽光牧師的分享他在他教會跟上一輩牧者的一些的關係。當他們選擇了自己的命定和的夢想的時候，很難看到神在這當中繼續的工作，不是神不要把命定和夢想給我們，而是神不要我們用我們自己的想法去做事。但是當他們決定委身在教會的權柄時，雖然看起來沒什麼盼望，感覺事工是被壓抑的，好像不能盡自己所能的去做。但是因為他們選擇了盟約的關係，神找到了祂可以在我們當中工作的基礎，祂可以開始在我們裡面來成就祂所要成就的事情。

在路得生命當中，她所做的選擇，將來會有一個人叫大衛，要成為她的曾孫子，而這個人要成為以色列的王。她並不知道將來在她以後幾十代的孫子，會有一個人產生，祂的名字要叫耶穌，是人類的救主，而路得她的名字會被寫在耶穌的家譜裡面；在聖經這麼多卷書裡面，竟然有一卷，是用她的名字來寫的。當那一天她在跟她的婆婆幾乎準備要道別的時候，如果那天路得選擇的是跟另一個媳婦俄珥巴一樣的選擇，今天我們所說的事情都不會發生。仍然會有大衛，仍然會有耶穌，但是在聖經裡面，我們不會找到路得的名字；在聖經裡面也不會有路得這本書。之所有會有這事情的發生，是因為路得。

結語：

在你生命的命定和夢想當中，神給你什麼樣的命定和夢想？在達成這個命定和夢想的過程當中，神要讓誰跟你有一個盟約的關係？

邀請你思考在你的生命當中，如果天父只在盟約的關係當中工作，你願意怎麼樣去堅持在那個盟約裡面，如同在申命記第七章9節：「所以，你要知道耶和華－你的上帝，他是上帝，是信實的上帝；向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代。」

不是只有你這一代，也不是只有下一代，是千代之後。如果說一代是四十年，千代是多少年？四萬年！超過所有人類的歷史，四萬年的時間。神因為你在這個時代、這個時候你願意堅守在這個盟約的關係裡面，神可以來祝福你。讓我們來仰望看見神是那一位守約施慈愛信實的神。

因為命定的成就不在乎我們自己的能力、熱情、企圖心或者是策略，而是我們是不是也能夠走在這樣盟約的關係。

本文節錄自週二核心價值 

高禱屋團隊

作主的工

經文：約翰福音六章18-29節；約翰福音五章19-20節

前言：

什麼叫「作主的工」呢？在約翰福音六章18-29節提到，當眾人問耶穌說：「我們當行什麼，才算作神的工。」而耶穌就回答說：「信神所差來的，這就是作神的工。」對耶穌來講，祂很清楚的，不是你做了什麼工作，而是你是否相信神所差來的那一位。

ㄧ、「作主的工」和「信神所差來」

「作神的工」和「信神所差來」這兩者之間有什麼關連，而被看為同一件事呢？如果我們的信心只是建構在能不能為主完成事情，能不能達成某目標，能不能做主的工作到某程度⋯這跟我們去相信耶穌可不可以完成，是不一樣的事情。

我們天然人的信心和能力是不夠的，或許有一些人比較好，有一些人中等，有一些人比較差。可是不管你是屬在哪一類的，有一些事情是你做得到，有一些事情你做不到，當我們被放在不足的位置，你心裡面就越來越緊張、著急，因為你對於這件事情的成就已經有你的想法：你期待它發生、它的結果是什麼樣子，可是耶穌說神的工不是這樣子的，神的工是要信祂所差來的，也就是相信耶穌。

二、惟有看見父所做的，子才能做

約翰福音五章19-20節. 耶穌對門徒們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。父爱子，將自己所做的一切事指给他看，還要將比这更大的事指给他看，叫你們稀奇。

我們需要在「作神的工」上面來翻轉我們看事情的角度，以前很多時候我們在看事工的時候，我們是看到了那個需要，結果我們用自己的判斷和想法，就想說來猜猜看，來試試看，搞不好我做的就是神的工，我們常常說：「神阿！我已經要做這個，祢就在上面吹氣吧！如果這是祢的心意，就幫助我們怎麼做。」事實上當你這樣禱告的時候，你真的知道神要做什麼嗎？不知道！

因為耶穌對門徒的吩咐不是這樣，耶穌是說：「直等到領受從上頭而來的能力，之後去回應大使命。」

很多時候往往我們不真的了解為什麼我們要去，我們自己就去了，以致於我們在做事情的時候，因著沒有得到神自己的心意，以致當我們做到一半，發現我們的事工有問題和狀況了，然後我們就會回頭問神說：「神阿 ! 怎麼會這樣？祢怎麼會允許這樣的事情發生。神阿 ! 我們怎麼遇到這麼大的問題，好像快要被擊倒了。」

並不是我們做事應該什麼問題都沒有，但是我們要知道的是，耶穌也有遇到問題，但是當耶穌遇到問題的時候，祂的看法跟你我的看法是不一樣的。當我們要做主的事工的時候，我們沒有辦法憑靠著我們自己的想法、計畫以及經驗來做主的工。

三、神給的感動或自己的想要

很多時候，在我們所處的環境當中，只有「神給你感動去做的」，還有「你自己想要去做的」，兩個都是做，但是兩個產生的結果，卻截然不同。當你從神領受到一個異象和負擔，當你相信這是耶穌要作成的事工，那會給你一個動力，當你遇到問題，遇到環境的時候，你會更多的堅持下去。如果你想要做主的工作，那你不是為了自己想要做什麼，你不是說：「神阿！我想為祢做什麼，我要為祢發熱心。」你是說：「神 ! 我看見這件事情，我知道祢對這件事情有一個心意，主 ! 讓我得著祢的心意，讓我如同耶穌所說的，我不能做什麼，除非我看見了父做的，而當父做的時候，子也要做同樣的事情。」

我們常常鼓勵自己說，我們是枝子，要連結於主這葡萄樹當中。或許我們也應該從這個角度和方向來思考，當我們在神面前所做的事工，它沒有產生它應有的果效的時候，我們所需要的不是更努力或更用力的去做，而是我們需要回來思考一個問題：我們是否真實連結於主這葡萄樹上？

因為耶穌說，當你連在我裡面的時候，你就必多結果子，我們之所以沒有產生果子的原因，很可能並不是我們不努力，而是因為我們沒有連結於葡萄樹上。

結語：

求神幫助我們看見，什麼叫做作主的工。是神自己來幫助我們，是神親自將祂的旨意賞賜給我們，是神自己來光照我們，讓我們看見祂要做什麼，然後我們才能全心全意的回應。如果我們只是靠自己的能力才做，那不管我們多努力、多用力，花了多少時間、金錢、精力，很可能我們看到的，只是一場空。

讓我們先來親近耶穌，祂已經得著父的喜悅，讓我們在神的寶座前都得著他的喜悅，不是因為我們做什麼，而是我們也看見耶穌就喜悅，知道祂就是神的工作，我們在敬拜祂的過程中也會越來越知道怎麼分辨在神的喜悅中來與祂同工。

本文節錄自週二核心價值 

高禱屋團隊

以感恩啟動大衛的帳幕

經文：哥林多前書二章9節；啟示錄四章9節；阿摩司書九章13節；馬太福音六章10節

前言：

哥林多前書二章9節提到：「如經上所記：上帝為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」

我們從沒有預料到，我們（Proskuneo)可以成為台灣、中國、馬來西亞的祝福，我們真實渴望看見華人進到大復興裡面。如果我沒記錯，台灣曾經到50%都是基督徒的時代，聖經說，先求神的國和神的義，凡在小事上忠心的，神要把大事加添給他，也就是在小事上要有見證。

一、感恩帶下權柄

這兩天我們都提到啟示錄—天上敬拜的景況，要如何來跟地連結。原來敬拜是一件很重要的事，是取悅神的心的事，就是要來獻上敬拜讚美來取悅主的心。

我們學到的在啟示錄四章9節提到：「榮耀、尊貴、感恩....」但是到了四章11節提到：「榮耀、尊貴、權柄....」最後感恩就變成了權柄，當教會開始感恩，當我們感恩的時候就帶下權柄。我們生命、教會、在地上也會有這權柄，以致我們就可以建造那不能被震動的國。現在世界在被大大的搖動，但是當教會開始感恩的時候，在不管多麼艱困的情況裡，甚至我們正在面對問題，我們會看見，透過我們所獻上感恩的話語，看見在這背後有神的祝福。

願感恩從我們裡面發出，當我們感恩的時候，神就會透過我們的感恩賜下極大的祝福，所以讓我們不要再埋怨了，而是當我們在困難當中仍然可以感恩。

二、大衛的帳幕是感恩的帳幕

我們知道有三種敬拜模式，已經被摧毀了，就是摩西的會幕、大衛的帳幕、還有所羅門的聖殿，但是神說，在末後的日子，神要重新修造大衛倒塌的帳幕， 為什麼被揀選是大衛的帳幕呢？

若是我們注意去看一下摩西的會幕，講到說約櫃是在至聖所裡面，而聖所跟至聖所之間有個幔子。在聖所有陳設餅桌、金燈台以及金香爐，然後有用這四種材料做成的香，那種香在燒的時候，那個香氣就進入至聖所。在至聖所裡面只有神的約櫃；神的約櫃講到是神的同在，因為在舊約裡神的同在只有透過約櫃彰顯。

但是在啟示錄這個金香爐，移位進入到至聖所裡面了；所以今天我們就注意到說，大衛的帳幕，是神賜給大衛的啟示，就是使天與地合一。當他看天的時候，他看見在那裏，有人在寶座前敬拜讚美，而在寶座上的就是萬王之王耶穌基督，這就是所謂大衛的帳幕24小時。

這就是為什麼神要你感恩，只有感恩，可以帶下權柄。如果是24小時，你一直在那邊罵別人，一直對別人生氣，那就代表你沒有在執行大衛的帳幕，所以這就是為什麼神要我們多多感恩，當你感恩，你就是在神的同在裡，與神合一。如同大衛，他預備了晝夜敬拜禱告的帳幕；這是取悅神心的，是這個原因讓大衛的國度可以剛強，以致他又得勝再得勝，你也是如此。當你24小時有感恩冉冉升起，你就持續持守在神的同在裡，不管在你的工作或家庭，你不斷感恩，這件事情讓神對你，祂的心都融化了。

三、大衛的帳幕帶出屬靈的豐滿

在阿摩司書第九章13節提到說：「耶和華說：『日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶』」

這裏講到一個『速率的倍增』

我們知道在這個農業的律裡面，是有這個時間距離的，但是現在看見，耕種的必接續收割的，前面是收割的，後面的耕種的就來了。

所以耕種的必接續收割的，這件事情會成就，講到說當我們開始實行大衛帳幕這樣聚會的模式，當我們開始向神獻上感恩，當城市開始執行24小時的敬拜和讚美，那麼就會有『速率的倍增』產生，怎麼樣速率倍增呢？就是靈魂的悔改！

你看見周圍的百姓要蒙拯救，而在那很簡短的時間裡，高雄就贏得歸向耶穌，所以要去執行大衛的帳幕。

在大衛帳幕裡有什麼？有神的同在！有讚美，禱告，是晝夜不間斷的，有感恩，感恩帶下權柄。

在阿摩司書第九章13，同樣的一節經文提到說：「.....大山要滴下甜酒；小山都必流奶』」講到無論大山小山都要經歷到甜酒的豐盛，什麼是酒？酒講到的是喜樂，若是高雄充滿喜樂，那就沒有壓力大的人，親愛的弟兄姊妹，新酒不能放在舊的囊袋裡，只能放在新的囊袋裡，什麼是新的囊袋，講到是「心」。

如果你的心沒有預備好，到時候你沒有辦法承載新酒。

結語：

弟兄姊妹們！這就是神要我們做的，這是我們必須要做的，因為神正在要動很多的工，透過大衛的帳幕，也就是透過晝夜不間斷敬拜讚美帶來天與地的連結，就好像馬太福音6章10節：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」

那麽我相信神正在做大事，以致神就來造訪。

本文節錄自 2012 Proskuneo 敬拜禱告研習會-  連結於天上的敬拜

主講：曹晉賢 牧師

加入天上的敬拜 (二)

經文：啟示錄四章1-2節；啟示錄四章8-10節

前言：

連接於天上的敬拜，可以解釋為地上的敬拜如何與天上的敬拜模式連結。

一、讓我們的靈人與天連結

在啟示錄第四章1-2節提到：「此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：『你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你。』我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。」

啟示錄第四章第1節提到，是天堂自動打開了門，邀請我們上到上面去敬拜。很明確地，讓我們可以與天連結的，絕對不是我們的肉體，而是我們的靈；所以讓我們一步一步被神帶領，興起我們的靈，放掉肉體殘累我們的罪。那些攔阻我們看見神的事物，全部都要丟掉，因為當我們興起我們的靈的時候，我們上去並且經歷到神的同在；這樣的生命就會開始遇見神，而這樣的一個會面，就會讓我們知道到底祂是誰。

當我們見到祂，我們就繼續建造我們的靈，而這樣的會面讓我們更認識祂，因為現今只有靈才有辦法看見神的榮耀。

二、明白天上敬拜的模式-為要取悅神的心

當廿四位長老坐在寶座周圍，他們在與主面對面的時候，他們和四活物就開始向神來表現出他們的敬拜。他們有一定的模式，就是晝夜不間段地做這樣的模式跟動作，以致他們可以取悅神的心，所以若是在地上的我們想要與天連結，那麼我們就必須要效法他們所做的，就是為王而做。

在啟示錄第四章8-10節提到：「四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：聖哉！聖哉！聖哉！主上帝是昔在、今在、以後 永在的全能者。每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前。」

若是你真的來看四活物他們敬拜的表情，可以說是非常極端地，他們晝夜不間斷的吶喊，他們運用他們的聲音，讓他們的聲音冉冉升起，進入到不同的一個境界，就是要來高舉萬王之王，

神創造我們是完全的，從頭頂到腳底，我們的五官被創造就是來榮耀祂：我們的聲帶，可以為主發出聲音，我們的腰可以為主而擺動，腳可以為主而跳躍，所以沒有任何理由讓我們安靜不動；還有表情或表現，這是從我們心裡面所散發出來的行動，當我們心裡面已經做了一個決定要榮耀神，因而有這些表情出現，我們定意要宣告神的偉大，

三、親密而發的心跳

經文提到，當四活物和廿四位長老是在寶座的周圍，指的是一定的近距離，也可以說是一個親密的關係，若是沒有親密關係，就不會有讚美被發出，因為敬拜讚美是藉由親密關係而發出的。所以要常常檢查我們跟神的關係，是更加遠離神，還是更加地靠近神 ？因為親密關係是我們敬拜讚美品質的關鍵點。讚美和敬拜是由親密而產生的。

四、安靜

而最後一個部分就是講到安靜，在一個很深層的親密關係裡，你就會覺得根本什麼都不需要說了，你只是安靜，讓神完全的來充滿我們，我們就是先安靜，讓神可以來服事我們。然後就在這樣安靜的時刻，往往祂就把祂的啟示向我們傾倒，甚至是那隱藏的事。神不會把隱藏的事，給外院的人知道，祂乃是給那些進到至聖所裡面的人知道，我們可能只是在安靜和享受，然後就有喜樂和平安。有安穩，就像以斯帖一樣，因著王喜悅她，所以王把她帶進到密室裡面去；以斯帖不再說半句話，但是在那裡卻有很深的親密度。然後在以斯帖心裡面就開始有種子被播下，然後那個種子開始就成為一個邦國的救恩，就在這樣的親密關係裡，神不再是只為我們自己而已，而是神向我們傾吐祂的心意；可能是為著你家人的救恩，或者是你的城市和國家的這些靈魂。我們必須進到這個境界裡。

結語：

相信若我們真明白關乎天上的敬拜，然後開始去行，相信無論在哪裡，我們一定會帶下氣氛的改變。而一切一定是從親密關係開始，是因為與神有關係，所以才會產生出這一切。相信你們都能有一顆渴慕敬拜來取悅神的心。

(本文節錄自 2012 Proskuneo 敬拜禱告研習會-  連結於天上的敬拜 )

主講 :Adolf Mason Hutabarat 傳道

加入天上的敬拜

經文：詩篇一百一十五篇16節；希伯來書十二章1節；歌羅西書三章1-2節；羅馬書四章18節

前言：

當我們分享到，如何與屬天的敬拜連結，就好像雅各的階梯，我們也是一個階梯一個階梯地爬，以致於我們就可以連結於天的敬拜。

一、與屬天的敬拜連結

詩篇115篇16節提到：「天，是耶和華的天；地，他卻給了世人。」

天是我們的父神設立寶座的地方，而我們是繼承人，神把這個地賜給我們，天與地一定會合一，而到時候，我們會跟父神一起來執政掌權。若是我們要與天連結，在天上所發生的一切，它的境界和層次，要比屬地的來得高多了。

所以若我們已預備好要跟天連結，那就代表我們預備有屬天的思想和觀點，比我們現在來得更高的層次，這應該要成為我們的生活模式才對。以致屬天的祝福、權柄、能力，不再是關合關合，好像一下領受，一下沒領受，應該是一直開著才對。在啟示錄第四章1節提到：「此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：『你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你。』」

這號的聲音是很充滿、震驚我們的，它代表完全掌管我們的，這個聲音提到：「上到這裏來..」

祂的應許是什麼呢？「...我要將以後必成的事指示你。」

將來要成的事講的是「信心的觀點」

乃用信心的觀點去看我們的未來。很多時候，我們身為神的兒女，我們好像在霧裡看花，到底裡面有什麼，其實很簡單，神說：「你上到這裏來。」

所以這聲音就好像號角的聲音，這麼大的聲音，充滿我們的耳朵：「上來！」以致我們沒有其他選擇，我們就只能上去，我們沒有其他的選擇，若是你要與天連結，那你就必須上去，到底在我們的日常生活中，到底什麼叫做：「上來！」

氣球可以升上去，是因為它裡面的氣體比外面空氣輕；飛機可以起飛，需要一定的動力，以致它可以到達一個境界是地心引力對它已經沒有任何的作用。

地心引力總是把我們往下拉，把我們往下拉的一定是罪跟重擔。

希伯來書12章1節：「...就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」

若是我們要與神同行和快跑，我們沒有辦法帶著重擔，如果我們要與天連結，一定要放下纏累我們的罪和重擔。我們不要往後看那些傷害我們的事件，乃是要往前看。我們要很輕省地往前行，因為神已經使我們得著自由，所以我們要來迎接神給我們的自由。

二、與領袖達成共識

再來講我們如何跟我們的領袖的信心達成共識。當亞伯拉罕要為他的兒子以撒娶媳婦的時候，他就叫他最老的一個僕人來；亞伯拉罕就好像把他的信心分享給這個僕人一樣。亞伯拉罕以他的信心介紹他的神，介紹神給他的應許，然後他就開始釋放祝福。所以你要注意，這是領袖必須做的，然後他也釋放他從神所領受的祝福。身為被帶領的人，這個僕人他怎麼做呢？他就跟隨那時候的傳統，他把手放在他主人大腿底下，為這是向他主人起誓。

這裏講到的是如何讓我們的信心達成共識。達成共識的本質不是上面跟下面達成共識，而是下面跟上面達成共識，達成共識一定是我們開始去符合配合我們的領袖。若是我們要上到高處，要確定我們與我們的領袖是達成共識的，若是我們要與我們的領袖達成共識，會發生什麼事呢？一定有很多是你必須被修剪掉的，很多時候你是會感到被冒犯的，很多時候當神透過我們的領袖磨塑我們的時候是不好受的，但是我們能夠做的，就是透過順服去跟他達成共識。

三、思想神的應許

第三，歌羅西書第三章1-2節提到：「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在上帝的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」

我們要去思想神的應許，羅馬書第四章18節提到：「亞伯拉罕在無可指望的時候，因信仍有指望。」就亞伯拉罕的邏輯來講，這是不可能的事，但是很奇妙的是他因信仍有指望，並且相信，是因為神給的應許。我們的神絕對不會違背祂的應許，亞伯拉罕仍然有盼望，所以他的信心不至於斷絕。連他自己環境的情況他自己都知道，但是面對神的應許他絕不疑惑；面對我們自己的情況我們可能會疑惑，但是面對神的應許，我們不可以疑惑，因為我們的神是創造天地宇宙的神。祂可以來成就祂的應許，而在前面跟未來，充滿神的美善，我們的每一步都充滿神的美善。

結語：

我們的神是願意與我們親密的，祂知道我們的每一個思想，如果我們相信祂，對神而言沒有難成的事，當我們上到高處的時候，要確保我們不會掉到下面，確保我們跟領袖達成共識，並且思想屬天的事。

本文節錄自 2012 Proskuneo 敬拜禱告研習會-  連結於天上的敬拜

主講 : Esther Waluyo 師母