父所要的合一

前言：

當我們講到合一，是指當聖靈如此澆灌下來的時候，帶來的一個使全地各族各方各民，最終都要回到天父的愛裡面合而為一。所以合一非常重要，合一絕對是源自於聖經。

一、合一的本質

ㄧ)、合一是三一真神的本質

合一是三一真神的本質，三一真神祂在工作上是合一的，在關係上也是合一的。耶穌在他的禱告裡面，讓我們看到聖父、聖子、聖靈之間那種完全和諧的愛。

從這愛的關係延伸出來的，就是祂的使命，而我們所領受的，也是這愛的使命，使世人與神和好。所以這就大大地超越了我們過去對傳福音的認識，這個整體是天與人最終的完全的和諧。

二)、合一是十字架的工作

耶穌來，藉著十字架達成了和好，達成了合一，天人合一，人與人的合一，這是我們今天能夠做合一最重要的基礎。

三)、合一是教會的本質

聖經讓我們看見，教會其實就是合一：合一的見證、合一的生命、合一的生活。合一也是聖靈在教會的工作，也是聖靈在這個世代所激動起來的一個運動。我們要明白的是，聖靈帶來最後的結果，走向的一定是合一。

四)、合一是轉化地區的動力

當我們提到轉化的時候，背後一定有一個合一的關係，這世界上各個地區的宣教工作，都是有這個合一關係成為基礎的，所帶來的結果一定是走出去宣教，在台灣的合一運動，所指出來的方向。我們談到華人回家，最終的結果一定是走出宣教，因為那是合一，是宣教的基礎，合一本身一定會帶出這樣的動力出來。

五)、合一是將來的榮景

「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。」（啟7：9 ）

將來合一的大結局，就是各族各方數不盡的人，跟天使天軍聚集在羔羊寶座面前，向祂獻上敬拜讚美，那個新婦與新郎屬靈的連結，最後羔羊的宴席，是一個合一，就是天與人最終完全的和諧。所以合一是我們將來的榮景，是我們最終的目標。

六)、合一是耶穌為教會的禱告

在約翰福音十七章21-23節提到：「使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」 

耶穌這段禱告，為信徒的禱告，為將來信主的人。為我們的禱告裡面，祂的出發點是，

因為祂與父在愛中完全的合一，所以祂藉著這樣的關係祂為我們代禱，使我們跟祂的關係也是這樣子在愛裡面完完全全的合而為一。

二、教會歷史兩種合一運動的差異

當我們分享到「合一的運動」，首先提到的是，在一九一零年的時候，有一個普世的合一的運動，是一個創立於1948年的基督教跨教派合一運動組織。目前，其會員包括了基督教各種主流派系的教會，該組織的宗旨是促進普世教會合一運動，號召新教、天主教會和東方正教會終止歷史上的對立，採取聯合行動。她最後發展，變成一種政治跟社會的運動。

我們所提的合一，它的基礎是在耶穌基督救贖的工作裡面；並且我們所要強調的，是一群相信聖經的權威性的福音派教會和靈恩教會，在聖靈大能工作和革新之後，所帶來的一個普世影響，以及轉化運動的結果。這是聖靈在這世代所開始的合一運動工作，而這跟普世教協所做的是不一樣。

結語：

合一是一個非常重要的平台，也就是這樣一個基礎，我們有這樣的關係，我們才能夠一致的為我們台灣地區性的轉化來努力，讓合一的運動跟轉化的運動，匯流在一起，成為這國家的祝福。這是我們的責任，當合一跟轉化連結在一起，成為一個全地的祝福的時候，我們就會看見，台灣的命定就會從這裡延伸出來。

(本文節錄自2012 高禱屋 30小時跨年禱告祭壇 特會信息)

武昌教會 郭俊豪 牧師 分享

傳承DNA興起屬靈的下一代 (二)

經文：創十五、林前四17、林前十一1

前言：

當說到屬靈的傳承，我們想到的是一個世代與一個世代的接軌，而從創世記當中，神就透過亞伯拉罕、以撒、雅各，顯明祂世代接軌和傳承的心意。

一、世代的傳承

在創世記十五章神跟亞伯拉罕立了一個約，神給亞伯蘭應許，但是不會在他有限的年日中成就。神還告訴亞伯蘭說，他的後裔必寄居別人的地，而那地的人要苦待他們400年。400年不是我們任何一個人能夠看到的時間點，亞伯蘭他一生沒有看到這件事情如何成就，到了他的孩子以撒沒有看到，連他的孫子雅各也沒有看到。雅各過世了，而整個以色列人又在埃及住了300多年，然後才400年滿了，他們才回到迦南地。

想一想神在我們的生命當中有沒有一些應許和呼召？我們等候了許久，甚至覺得已經沒有時間了，但是神卻讓我們明白，祂跟亞伯蘭立的約是400年之後，這怎麼可能呢？

如果單單只是以我們自己的眼光來看，是不可能的，但是當我們讀馬太福音看到耶穌的家譜，會看到亞伯蘭怎麼樣一代傳一代直到耶穌，亞伯蘭和耶穌差了一千五百年，但神早在跟亞伯蘭立約的時候，就看見將來那一天，神要透過祂的獨生子來成就救恩這件事情。神不是碰巧選了亞伯蘭，神跟亞伯蘭立約是因為他很有信心地看到在一千五百年之後，從祂的後裔會生出一個耶穌來，而因著耶穌的緣故，萬國都要蒙福，亞伯拉罕的信心不是只有400年，但那就是一個屬靈產業的傳承。

二、連結每個世代

我們都是在神的這個呼召當中的，就如同神呼召了亞伯蘭，但不是亞伯蘭一個人能夠做成的，他需要以撒，需要雅各，需要雅各的孩子；到了猶大的支派，到了大衛，然後繼續下去，直到耶穌基督誕生。這所有的人，神說這是祂的產業與屬靈的DNA，從沒有離開過這個家族，我仍然可以在他們身上工作。

是否你認出誰是你的屬靈父母親？你認出神要給你的那個屬靈呼召是什麼樣子的？如同保羅鼓勵哥林多的教會，要哥林多教會來效法他。保羅也要提摩太來效法他，當提摩太有忠心的時候，保羅就打發提摩太說：「因此我已打發提摩太到你們那裏去。他在主裏面，是我所親愛、有忠心的兒子。他必提醒你們，記念我在基督裏怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。」（林前四17）

相信神揀選保羅成為完成大使命的一個關鍵人物，但是神說，不是只有保羅能夠完成這個工作。保羅如同是屬靈異象的傳承者，本來是十二個門徒跟在耶穌旁邊的，神給他們的產業是在以色列人當中的，神也給保羅一個獨特的產業，是在外邦人當中的。他們彼此不是一個競爭的關係，而是一起在神國當中來為神得著屬靈的產業。

保羅說：「 你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前十一1）這是一個世代交替的季節，我們看到在我們城市當中，許多屬靈的父老和長輩慢慢進入一個退休的年紀，這個棒子會交到中生代裡面，但是新生代也同樣需要興起，如果我們是新生代的，是否我們看到一些比我們更小一代的青少年，我們應該怎樣來幫助他們？

神把一些屬靈的孩子帶到我們身邊來，神也要我們成為一個屬靈的父母親去照顧他們，同樣的，在我們生命當中的產業和屬靈的DNA，是否從上一代而來？是否我們能有清楚的看見，以致於我們也可以清楚的委身在神呼召我們要去做的工作上面，不是靠著我們的能力，而是我們都是神那個大的計畫的其中一部分。

結語：

我們的上一代有他們做的那一部分，到了我們這一代，我們有我們需要完成的。但是神的夢想不是任何一代的人自己把它做完。我們繼續把夢想傳遞到下一代，直到神把祂的榮耀充滿這個城市，把祂的榮耀充滿整個國家，充滿全地，直到祂再來的日子。

傳承DNA興起屬靈的下一代

經文：哥林多前書四章15-16節

前言：

我們每一個人身體裡面的DNA決定了我們外在的一些表現，你可能長多高、頭髮和眼睛的顏色、這都跟你的DNA是很有關係的；而在我們的屬靈上面，我們也有屬靈DNA。

內容：

一、為父的與為師的不同

當我們提到「家人同行」這個主題的時候，在哥林多前書四章15-16節的地方，保羅他特別寫到：「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡，用福音生了你們，所以我求你們效法我。」

讓我們特別默想這個屬靈過程和程序：事實上當保羅在寫哥林多前書這封書信給哥林多信徒的時候，哥林多教會正面臨著一些困難，因此保羅寫書信要去安慰勸勉他們的時候，甚至要指責他們靈裡面的一些狀況。但是很多時候我們發現，保羅所用的身份，甚至和他所站的位置，跟他其他的一些書信，不完全都在一個同樣的位置上面。

保羅並不在乎他在這間教會的影響力，你不會感覺好像保羅把哥林多教會這樣一個開拓的工作，當作是他自己的成績；反而他把哥林多教會當成是他自己的孩子。如同保羅寫的，其實我們一生中可以有很多的師傅在教導幫助我們，可是保羅好像不只在提這樣子的關係而已，保羅說好像在那個屬靈的層面裡面，是有一個更親密的關係；是為什麼神讓保羅把哥林多教會生下來的原因。

二、成為一個城市的父老

神特別揀選了保羅來做這樣子的工作：就一個屬靈的父親來說，他所在意的，是他怎麼可以幫助一個孩子能夠進入到他的命定裡面。如同戴勉恩牧師所講的，一個城市的父老跟年紀並沒有關係；而是你愛這個城市、奉獻委身給這個城市，以致於這個城市可以進入到它的命定裡面。你就可以成為這個城市的父老，城市父老的身量就慢慢在你的裡面長出來。

若是從今天的眼光來看，會發現哥林多教會的問題很多；雖然哥林多教會的屬靈產業是很豐富的，有許多的資源、恩賜和產業，是其他的地方所沒有的。但保羅好像用一個父親的權柄或身份在提醒哥林多教會：不要學了很多的事情後，忘記了原本神透過保羅所要傳承給他們的那些屬靈的產業和DNA ，而去追求其他次要的事情。

如同在今天這個世代當中，我們也有很多很棒的講員到各個教會和團隊裡面，但是我們需要了解一件事情，一個老師是來教導我們和幫助我們的，他們把他們屬靈的知識跟產業跟我們分享，幫助我們生命的提升。但是保羅的重點是在說，不是幫助我們光得到這些的屬靈知識，而是希望他們也可以活出跟保羅一樣的樣式。效法保羅，如同保羅效法主一樣。

三、一個世代接著一個世代

在禱告殿，你可以說自己是一個禱告殿裡面的代禱宣教士，表示當你說這句話的時候，你有一個身份是在你身上的，有一個樣式是你應該要活出來的，這可能跟另外一個在職場上的宣教士就會不一樣。但這不是一個彼此競爭的關係，而是我們所表達出來是完全不ㄧ樣的。我們思想了解神在呼召我們，吸引我們進入到那個命定當中，祂給我們的身份，到底是什麼？

這跟我們的DNA有沒有關係？有！

因為你是被呼召做什麼的，就在那個位置跟身份上面有一個表達出來的樣子。在你的思想跟方法上面，你的表達跟行為舉止各方面，都需要有改變，才能跟你的身份是相稱的；這不是一個虛假和偽裝。

透過生命的效法和榜樣，相信我們也可以活出一個不一樣的生命，因為有人已經跑在我們的前面，讓我們看到一個好的榜樣，是我們可以學習的。在這個城市當中，已經有人早我們之前，就在做敬拜禱告的工作，以致於今天可以有高禱屋被催生在這當中，來迎接這樣子不止息敬拜禱告的異象，

相信如果我們繼續這樣下去，一定會有一個世代生出來，我們可以看到晝夜不止息的敬拜的發生。但是並沒有停在這裡，而是我們都渴慕，將來有一天是神的榮耀24小時不止息的充滿在這個城市當中。這樣屬靈的產業，我們可以生產出來，會有一個世代，願意看見、且可以這樣子來回應的。

結論：

在IHOPKC，他們在剛開始的時候，只有幾百人，而現在已經有2000-3000代禱宣教士，願意去到那邊委身，我們看到那是一個神要給那邊IHOPKC的人的一個屬靈的產業。

在這個城市裡面，甚至在整個台灣當中我們也有我們的產業，願我們在其中也以為父的心來生出！

敬拜者的生命品格和品質

經文：出埃及記三十一章1-6節；羅馬書十一章36節

Proskuneo指的是「敬拜者」，Proskuneo學校的異象，就是為教會來培訓樂手和代禱者，有基督品格的敬拜者，所以在Proskuneo不只是教導技巧上的東西，而是真實如同一個敬拜者一樣活著。Proskuneo於1995年成立，在聖靈的帶領下，Proskuneo所有的活動，都是朝向這個目標。

我們沒有辦法自己去模擬去做一些事情，所有的一切都是神一步一步的顯明給我們， 我們學習到如何來遇見神，讓我們可以跟神傾心吐意，不管發生什麼事我們都好像大事小事跟祂報告一樣。剛開始這是不容易的，但是當我們開始與神同行，當我們親近神，神知道怎麼做。

在Proskuneo裡面的生活，我們從神那裡得著啟示，也是我們三個主要的標語，分別是與神親密、品格、技能。 你身為敬拜讚美還有禱告的祭司，必須要擁有與神親密的生活，必須要擁有基督的品格，必須要有一定的技能，是由神來裝備你的。

ㄧ、敬拜代禱者的技能

我要特別來談技能的部分，樂者們你學習樂器，你學習的那一門是必須的，所以你必須彈奏到專精，出埃及記31章1-6節：耶和華曉諭摩西說：「看哪，猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，我已經提他的名召他。我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工，能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的工。我分派但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心裏有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的。」

從第六節我們可以看到，音樂是有層次的，直到我們真的專精，是神讓我們有智慧，我們當中願意專精的，神就把這個專精賜給你。

羅馬書第十一章36節：「因為萬有都是本於祂...」

所有的一切都是本於祂，意思就是所有我們領受的一切都是祂的。所以你要保守你的心，繼續依靠神，就領受從神而來的事物。萬有都是本於祂，你所有一切都是本於祂。無論是救恩、智慧、財富、創意..等。

二、敬拜代禱者的品格

羅馬書第十一章36節：「依靠祂...」

出埃及記三十一章6節說：「凡心裏有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的。」

智慧是從神而來，是賜給我們的，所以這個智慧如何出現呢？是依靠祂來的。

神已經把這些生命樹給我們了，所以很自然的，基督的品格也會在我們生命當中出現，神知道如何一步一步一天一天的更新我們，如何每一秒的來改變我們，所以要繼續跟神禱告，讓我們更加的敏銳。

什麼是這個品格，

首先

 1) . 表現出神的美善

我們的品格應該是要表現出神的美善，因著我們追求且感謝神在我們生命當中的美善，在我們不自覺的情況下，我們也跟著變得美善，而這樣的一個改變是我們不知道的。

 2). 要誠實

神在我們一些軟弱上會來考驗我們，這些軟弱可能是我們不知道的，而神會來考驗我們。

 3). 有禮貌

我們在這個生活圈子裡，要有禮貌有禮節，為的是讓別人可以來接納我們，我們也可以去接納別人，

 4). 智慧或靈敏

在工作裡，我們必須要有智慧跟靈敏，

 5) . 公平

也就是你可以去接納別人的優點也接納他的缺點。這是指在競賽裡。

 6) . 尊榮他人

 7) . 喜歡幫助軟弱的

 8) . 不妥協於邪惡

 9) . 要去信任比你剛強的人事物

我們對我們領袖要有這樣的眼光，我學習如何來尊敬領袖，即使我的領袖比我年輕，我仍然尊敬他，我相信他一定有某個地方是比我更強的。所以我不要好像不懂裝懂，我必須保守自己的心。

 10) . 要去饒恕那些傷害你的人

 11) . 要去敬畏神，尊敬神

 12) . 要愛神跟彼此相愛

這些是我們每天都要去操練的，以致可以成為我們生活的一個習慣，為了讓我們的品格被塑造，我們是會受苦的，是很痛苦不好受的。但是不需要擔心，因為會有教練，就是聖靈，一路伴隨我們，所以你要繼續跟聖靈保持親密的關係，跟祂求智慧。

三、敬拜代禱者與神的親密關係

羅馬書第十一章36節：「歸於祂...」

這裡講到要再次歸還給神，我們沒有辦法把我們的財富給神，因為神要的是祂所賜給我們的生命。經文講到萬物都本於祂、依靠祂、祂使我們成長，所以祂要我們再次把這生命獻上給祂，所有的一切都歸於神。因為萬有都是本於祂、依靠祂、也再次歸於祂，所以我們敬拜讚美神，我們只能這麼做而已。所以神賜給我們品格，我們又再一次獻上給祂，一直往前，一步一步循序漸進，直到神使我們完全。

結語：

也許我們生命還有許多需要被調整，還非常不完全，但我們可以求主來改變我們，讓我們更加親近神，來觸摸神，也被神觸摸，以致我們擁有神的心，以及有神的思想意念。即使對我們來說非常沈重，但是你願意有一顆願意的心，以致我們的生命就是傳福音最好的說服力。

本文節錄自2011年Proskuneo 敬拜禱告研習會 信息

主講 : Joko Waluyo 校長分享

琴與爐的敬拜(二)

經文：啟示錄五章7-8節；啟示錄八章1-5節

前言：

當我們更多提到琴與爐的時候，我們提到，這是父創世以先永恆的旨意，也是祂渴望與祂百姓互動跟治理這地的方式。而我們也要更多來看關於天上敬拜的樣式，

一、天上敬拜的樣式一-集體

當我們在地上也能夠去嘗到那天上敬拜的滋味的，首先第一個是集體，在天上的敬拜可以看見的是，並沒有特別強調某一個人做什麼事情，他們是聚集在一起的，神的教會合而為一，是所有的人一起來敬拜神，當我們進入琴與爐敬拜的時候，並不是特別在談個人如何親近神和靈修禱告，也沒有特別強調什麼方式，因為耶穌說當兩三個人奉祂的名聚集，神就在他們當中，神的心意是祂的教會，不再是個人單獨去承擔責任被使用，而是團隊的關係彼此相互配搭，這是琴與爐在團隊配搭中所強調的，

二、天上敬拜的樣式二-合一

第二個在這邊要強調的是合一，天上的敬拜，雖然有許多的天使活物長老在神的面前用各國各方各地的語言及方式來敬拜神，可以他們是共同在主的寶座前，那個中心點焦點就只有寶座上的那一位，耶穌基督，不再有其他的焦點，而這所有發生的事情都是圍繞在琴與爐這樣的敬拜當中，如同一個交響樂團在進行的時候，不再是某個獨特的樂器，而是整個音樂的流程所帶出的層次感，是整個故事的流程，是整個音樂所要呈現的，神在人類的歷史當中所做的，我們的歷史就如同一個故事，在天上記載著神怎麼樣創造人類，神怎麼樣愛人，怎樣跟人在一起，然後有一天，人發生什麼樣的事情，而耶穌怎麼樣拯救我們，這個就是在天上正在發生的故事，只是我們這個世代的人比較接近到快要到完結篇的地方，可是如同交響樂，不管這人類歷史的故事，是在前面還是比較後面，神在意的不是這些少數的樂器，或是少數的人在他們當中所發生的事情，神在看的，及指揮的這個故事，所有的樂器彼此相互配搭，

神在這個城市，要尋找的不是少數的教會能有增長，而是神在這城市真實的工作，以致所有的教會都一同經歷神的工作。當聖靈的風吹進來的時候，當整個季節改變的時候，教會懂得如何真實的合一的時候，神在這城市所做的工作，不再是哪些少數的教會，而是神對這城市的命定可以被彰顯出來，神對這城市的心意可以被彰顯出來。

三、天上敬拜的樣式三-回應神

如同每個在交響樂的樂手，知道指揮手的暗號而回應去演奏，換句話說就是，教會也要能知道神對自己教會所指示的暗號和心意，而不是在專注別人所做的，以致我們不小心錯過神的心意，神會透過暗號讓我們明白祂的時間點，使我們知道什麼時間點該做什麼，盼望我們不錯過，當我們進入這樣的敬拜我們要學習，不是我們不做任何的事工，而是我們的眼目定睛在哪裡，是否我們隨時隨地的去附和且回應神所給我們的那個暗號，

四、天上敬拜的樣式四-先知性的敬拜

這不只是我們對將來的事情我們把它說出來，而是我們有一個堅定的心志和信心是，相信神放在我們裡面的這些事，必定會發生。

當我們看到先知性的時候，常常問題的重點不是神不把那個先知性給我們，不是神不對我們說話，而是當神對我們說話的時候，我們是不是能夠跟這些天上的天使聖徒活物一樣堅持在那個他們所看到的，不斷地去宣告，不斷地去見證耶穌，不斷地就神所告訴我們我們應當做的，我們盡心的去做，不管環境看起來是什麼樣子，我想這是神在幫助我們進入一個更深的先知性的操練。

五、天上敬拜的樣式五-次序

如同交響樂是有次序的，個鋪陳或休止府是為了新的樂章，屬天的敬拜也是有次序的，而我們可以安然在這樣的規則和次序裡面，可以選擇什麼可以做什麼不能做，雖然就世上的規則來說，我們好像失去了很多，似乎是被限制和綑綁，可是我們知道在這樣的規則裡面，我們得到的是更多的自由。

結語：

當我們再次提到琴與爐敬拜的時候，我們要知道的是，神要透過可能是音樂性的方式，可是更重要的是在我們生命裡，是不是在這個主要再來的世代裡，我們願意進入這樣的敬拜方式，求主幫我們在與祂的關係中，能得著完全的自由卻也是走在一個規範和次序中。

高禱屋團隊

高雄廿四小時敬拜禱告中心核心價值與異象系列 (四)

琴與爐的敬拜

經文：啟示錄五章7-8節；啟示錄八章1-5節

前言：

琴與爐的敬拜有許多不同的定義，在高禱屋這裡我們所分享的，盼望有一致性的想法，讓大家在這個一致性的想法上來了解琴與爐的敬拜。

一、琴與爐敬拜的中心-寶座上的羔羊

關於琴與爐的典故，寫在啟示錄五章7-8節：「這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」

啟示錄在這個地方，講到關於天上的敬拜，如果經文再往前看一點點你會發現啟示錄五章3節：「在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。」

在天上地下，天使搜尋一遍，沒有一個人能拿這書卷，除了耶穌，那坐在寶座上的羔羊。

聖經很清楚地告訴我們，在末後的日子，耶穌要承擔一個任務，就是讓神的國從天上降到地上來。在啟示錄當耶穌從坐寶座的右手拿了書卷，這時候四活物還有廿四位長老就俯伏在羔羊面前敬拜祂，我們看見在天上敬拜的樣式中，每個人手裡都拿著琴和盛滿了香的爐。

所以琴與爐的敬拜不是一個新的創意或突發奇想，是神設立天上敬拜樣式的時候，當廿四長老坐在神周圍的時候，他們就已經是拿著琴和爐來敬拜，

啟示錄第五章提到的琴與爐敬拜，跟啟示錄第八章是相呼應的，啟示錄八章1-5節：「羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。我看見那站在上帝面前的七位天使，有七枝號賜給他們。另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到上帝面前。天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。」

所以我們看到，這些禱告的香爐盛滿的時候，雷轟、閃電、大聲、地震，是必然要發生的。所以你會看見你的禱告得到應允成就的；不再是我們禱告卻不知道到底神要不要做，而是我們是禱告了之後，看見那個香的爐慢慢被盛滿，而神必定要成就我們所禱告的。

二、三個敬拜運動的改革

當這城市的肢體連結起來的時候，我們就開始彰顯神的豐富及美好的一面，而在這個過程當中，我們看到在聖經裡面至少有三個在敬拜上面有非常大轉變的事情，首先是

一)、 從摩西的會幕轉變到大衛的帳幕

摩西在西乃山上看見天上敬拜的樣式，所以摩西的會幕應當就是天上敬拜的樣式，可是當大衛的時代來到的時候，因為大衛得到新約的啟示，就是我們不是需要靠著動物的獻祭跟儀式把神的會幕放在至聖所裡面來敬拜，所以大衛的會幕是一個敞開的會幕，所有的人都可以經過而不會被擊殺，這對當時侯以色列百姓對於敬拜上的認知，帶來了一個很大的突破。

二)、 耶穌的贖罪祭帶來敬拜的改變

因著耶穌一次永遠的祭，已經完成了舊約所有律法的需要，以致我們可以隨時隨地在任何地方敬拜神，不再是透過祭司的動物獻祭。

三) 、啟示錄的敬拜

現今這個世代，神在帶領我們不只隨時隨地都可以敬拜，而是我們要進入一個真實的關係當中，就是啟示錄所說的，神的帳幕在人間的應許要發生。神的同在會跟著祂的教會、祂的百姓在一起，以致這在我們生活中彷彿是再正常不過的情形。因為你知道在天上就是這樣子。

三、琴與爐敬拜的宗旨

在琴與爐的敬拜中，神告訴我們的是，祂要帶領祂的教會，在祂要再來那天我們將要跟主完婚，我們將真實與主有永恆美好的關係。所以當我們進入琴與爐的敬拜，我們可以知道在耶穌裡面的樣子，我們就會跟神有更相同的想法，且真實的了解在琴與爐的敬拜裡面，神與祂百姓互動。

結語：

從啟示錄當中可以了解，我們正在經歷那個過程，也就是主再來那個世代的敬拜，會離天上敬拜的樣式是非常接近的，當那一天來到的時候，我們會有一個全新的開始。那個全新的開始，我們跟耶穌之間將是面對面的關係，而不再只是鏡子反射那模糊的樣式。

高禱屋團隊

高雄廿四小時敬拜禱告中心核心價值與異象系列 (四)

高禱屋2021年跨年信息-敞開的門要被打開

經文：創世記28章10-22節；啟示錄三章7-8節；羅馬書八章22節

前言：

過去2020年我們很多人體會到辛苦與不容易，身邊有些我們所愛的人跟禱告將領回天家了。感覺好像是上帝在這個時候，讓我們去思想天上的事情；地上的事情還會繼續在進行，可是有人被上帝帶到天上去了，那個思念會讓我們連結天上跟地上，我們會盼望那個永恆。

一、天的門-雅各的天梯

在創世記28章記載，是聖經第一次提到天的門的敞開。雅各睡覺時夢到使者好像從梯子上去下來，上面就是通到天上去；在夢裡面，耶和華跟他顯現應許他的後裔「要像塵沙那樣多，要向東西南北開展，地上萬族必因你的後裔得福」。當天門敞開的時候，神有話語、祝福要臨到，而這祝福是可以到東西南北、到地上的萬族。雅各醒來就發現，這裡太可畏了，要稱為神的殿，也叫做天的門，也叫做伯特利，他認為那邊跟天上是有連結的。

二、耶穌就是天的門

到新約的時候，耶穌也曾經有這樣的對話講到天的門。耶穌對拿但業說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。」

人子就是耶穌自己的謙稱，他說他自己身上就是使者上去下來之處，主耶穌自己就是天的門，耶穌就是神的殿；所以現在我們每個基督徒怎麼打開天的門？當我們奉耶穌的名禱告的時候，其實就是打開天的門。因為本來我們是不能跟上帝禱告的，可是耶穌在十字架上為我們付上代價，使聖殿的幔子裂開。至聖所的空間好像是天堂的空間，在幔子裂開的時候，你可以想像那整個熱點就被爆開了，代表的是神跟人之間那個阻隔沒有了，我們奉耶穌的名就跟天上可以連線。

三、合一可以帶來開門的權柄

啟示錄三章7—8節：「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。」

我們期待可以得到一個敞開的門，是無人能關的。這個門有不同的解釋，其中一個解釋是說，「非拉鐵非」是「弟兄相愛」的意思，然後好像在整個教會歷史上面，這個敞開的門其實代表的是一個宣教的門。

宣教並不容易！可是若這個門被打開的時候，而且沒有人能夠關上，這是很大的一個應許，那這個門要怎麼打開？耶穌有說祂自己是聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙，那個鑰匙是代表權柄，鑰匙就代表所有權。

其實從整本聖經來看，我們怎麼樣有權柄來帶出這樣宣教的行動？就是「合一」

「合一可以帶來開門的權柄」

在教會歷史上面有一個主護城的故事（高禱屋跟主護城其實是有關係的），當時候的背景是，在這個可以庇護不同基督信仰派別的城中，他們仍有很多紛爭，可是有一天聖靈造訪他們，他們認罪悔改又開啟了復興、接力的禱告，24組人，一小時兩人一組，七天24小時，然後就這樣禱告了100年，然後在這一百年裡面，開啟了在教會歷史上所謂宣教的時代。

這主護城的「莫拉維亞弟兄會」甚至影響了約翰衛斯理，進而開啟了英國的大復興，然後再影響到18世紀的英國宣教士，福音就是這樣子傳出去的，後來宣教運動常常會發生的事情就是，職場的就差錢，婦女他們就一起禱告，就差禱，學生在校園裡面被復興，他們就把自己奉獻出去。

這樣的宣教運動，到了20世紀，都還有發生，如近代我們看到的彭蒙惠老師、楊右任弟兄。

四、末世華人的命定

我們相信末世華人的命定是有禱告殿、職場、堂會合作在一起，我們一起來前進。敞開的門是什麼？是禱告的門，是救恩的門，也是宣教的門，這是耶穌的本質，也是聖靈的工作。

當我們剛剛在禱告，我們呼求聖靈的澆灌，相信耶穌再來之前還會有聖靈的大澆灌，除了聖靈的大能，也包括了我們剛剛在禱告的，羅馬書第八章，我們得到的是兒子的心，我們跟神之間就可以不再遙遠。

羅馬書八章22節提到：「我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。」

因為受造之物活在虛空之下，當耶穌給我們大使命是去到萬國去到萬民的時候，你要想的是，如果我們沒有把福音給他們，他們還在虛空苦楚當中，如同我們自己也是嘆息到如今，可是有聖靈的軟弱來幫助我們。前段時間高禱屋去拜訪活出新人啟發行動協會，他們有個夢想，就是把年輕人進到這平台，而且能夠差到國度當中去，我們相信神的國，不只在一個堂會，不只在一個家庭，不只在我們自己所在領域，我們相信神的國是很大的，是一整片的。

我們有高雄牧者合一禱告會，一起關係的建立是個過程，我們在體會到這個合一教會連結，那個關係是需要時間。

高禱屋今年也連結青年牧者、兒少禱告殿，也去拜訪KFI印尼之友的協會，看到高雄有幾個代表性的宣教服務團體，或是不同的教會和影響力。每個人都有他那一份，可是我們串聯在一起的時候，我們就會發現，神給我們的產業是很豐富的。

最近牧者們在做所謂的復興禱告小組，讓我們透過幾個人的聚集，神的天門就敞開在我們生命當中。楊道諾牧師說，只要是一群神的百姓聚集，不受打擾地遇見上帝同在的彰顯、當面事奉祂，並把祂同在的彰顯帶進日常生活的地方，任何地方都是禱告塔的所在。

結語：

神有很多工作要做，當我們在高禱屋的時候，你可以對國度有一點想像；我們在敬拜禱告的時候，來看神的寶座的時候，對神的國度可以有想像。我們可發現神的國度不是很遠，是我們來作與主一起掌權的王子、公主。

在禱告權柄當中，我們可以來行使和祈求，我們可以求地極，可以求田產。聖靈的工作不是單條線，而是可以交織在一起，讓神使那個禱告的門、救恩的門、宣教的門，就敞開在祂百姓的生命當中，讓神使屬他的百姓在各山頭來發揮神同在的影響力。有人去到前線宣教，有人在職場，有人做慈善，有人做後勤，有人做藝術，有人做媒體，我們會連結在一起，加在一起就會有不一樣的力量。

講員：莊 德家 教師