以色列與外邦的救恩

講到以色列，有好幾個層次與意義：

「以色列政府」--我們祝福他的政權平安，要使政權下的百姓可以聽聞福音(提摩太前書2:1-4)。

「以色列民族」--一般說的「猶太人」，上帝對他們有特別的計畫(羅馬書11)。「以色列信徒」--是信耶穌的猶太人，與外邦教會在基督裡合一成為一個新人(以弗所書2:15)。

「新/真以色列民」--在心裡受割禮的百姓(羅馬書2:29；腓利比書3:3)

最核心的意義，以色列這個名字的原文：「神的王子」，最原型概念就是基督--那位從埃及被領出的神兒子(馬太福音2:15；何西阿書11:1)。

列國像神的眾兒子，但又好像只有二個兒子：以色列和外邦，如同路加福音15章裡的二個孩子，都需要經歷天父的愛。有人曾挑戰基督徒問道：「上帝可否造出祂搬不動的石頭？」如果祂造不出或是搬不動，都代表祂非全能。在以色列人與外邦人的救恩故事中，我們看見，祂不只造了一顆祂搬不動的石頭，祂還造了兩顆！

以色列人和外邦人一樣有罪，需要基督(羅馬書2)；以色列比我們外邦人強的是甚麼呢？他們把神的話傳下來(羅馬書3:1-2)、擁有一切的應許名分，甚至基督從肉體看是從他們出來(羅馬書9:4-5)；但這都不是他們能得救的原因。

在羅馬書9-11章，保羅一層層地推解外邦與以色列民之間的關係：

● 真以色列民是靠神的應許、憐憫、揀選，藉著信心而生(羅馬書9-10)

● 神沒有忘記、也沒有棄絕以色列(羅馬書10:1)

● 以色列心硬，福音轉向傳給外邦人(羅馬書11:11、15；使徒行傳13)。

彼得最早經由神帶領，帶外邦人哥尼流一家歸主。但大規模地見到神蹟奇事領外邦人歸主，是在保羅第一次的旅行佈道。保羅在彼西底安提阿的經驗，讓他體會到猶太人的心硬、忌妒，但對保羅來說，這是把福音給外邦人的時機，也應驗了以賽亞書49:6:「現在他說：你作我的僕人， 使雅各眾支派復興， 使以色列中得保全的歸回尚為小事， 我還要使你作外邦人的光， 叫你施行我的救恩，直到地極。」

● 外邦得救恩讓以色列發憤、忌妒，但也許有一些人可以因此得救(羅馬書11:11；11:14)

● 以色列的豐滿要祝福外邦(羅馬書11:12)

● 外邦的得救人數滿了，將使以色列全家得救(羅馬書11:25-26)

當我們自由地在神兒子的身分中敬拜，也許會引起以色列人羨慕與注意，「為何這些外邦人他們可以活得像神的真兒子？」這也許會是向他們分享福音的開頭。

近年來，以色列人信耶穌的比例越來越多，且速度仍在加速；更多信主的猶太人向我們分享在舊約中的福音，解開神話語的奧秘。這就是以色列人的豐滿，得以祝福外邦。

去年是以色列建國七十年，當年的錫安建國主義其實是出於不相信神的存在，在經歷世代的流離與二戰的大屠殺後，基於自保自強，猶太人要獨立建國。在聖經中以色列曾經被擄七十年後歸回；以色列已經歸回七十年了，那麼我們可以更祝福他們在屬靈回家上也要歸回。

今年因為疫情，猶太信仰、聚會方式有受到很多衝擊，我們禱告，讓許多未信耶穌的猶太人在家中讀聖經的時候，可以讀到以賽亞書53章，打開心中的眼睛，透過網路媒體，認識彌賽亞耶穌。讓我們更多求神繼續施行醫治與恢復，讓猶太人的生命回到起初神的愛裡，在上帝應許給他們的彌賽亞裡。

因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。(羅馬書11:32)

耶穌基督是全能的神成為有限的人，且死在十字架上，也是矛盾的命題；上帝以矛盾組合解決了另外一個矛盾組合。不但如此，悖逆的浪子悔改回家後，又讓在家的兒子忌妒抱怨，他封閉自我的心正轉向父親尋求公義。

路加福音留下伏筆，未知大兒子要如何回應父親的慈愛；但從羅馬書11章看見與預言，最終二個頑石都將點頭，在我們的不順服與悖逆中，只顯出神的憐憫與良善。難怪保羅最終解釋完以色列與外邦的關係後，只能大大讚美神。願我們都加入這樣的讚美，加入神奇妙的計劃！

深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！(羅馬書11:33-36)