敬拜者的生命品格和品質

經文：出埃及記三十一章1-6節；羅馬書十一章36節

Proskuneo指的是「敬拜者」，Proskuneo學校的異象，就是為教會來培訓樂手和代禱者，有基督品格的敬拜者，所以在Proskuneo不只是教導技巧上的東西，而是真實如同一個敬拜者一樣活著。Proskuneo於1995年成立，在聖靈的帶領下，Proskuneo所有的活動，都是朝向這個目標。

我們沒有辦法自己去模擬去做一些事情，所有的一切都是神一步一步的顯明給我們， 我們學習到如何來遇見神，讓我們可以跟神傾心吐意，不管發生什麼事我們都好像大事小事跟祂報告一樣。剛開始這是不容易的，但是當我們開始與神同行，當我們親近神，神知道怎麼做。

在Proskuneo裡面的生活，我們從神那裡得著啟示，也是我們三個主要的標語，分別是與神親密、品格、技能。 你身為敬拜讚美還有禱告的祭司，必須要擁有與神親密的生活，必須要擁有基督的品格，必須要有一定的技能，是由神來裝備你的。

ㄧ、敬拜代禱者的技能

我要特別來談技能的部分，樂者們你學習樂器，你學習的那一門是必須的，所以你必須彈奏到專精，出埃及記31章1-6節：耶和華曉諭摩西說：「看哪，猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，我已經提他的名召他。我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工，能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的工。我分派但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心裏有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的。」

從第六節我們可以看到，音樂是有層次的，直到我們真的專精，是神讓我們有智慧，我們當中願意專精的，神就把這個專精賜給你。

羅馬書第十一章36節：「因為萬有都是本於祂...」

所有的一切都是本於祂，意思就是所有我們領受的一切都是祂的。所以你要保守你的心，繼續依靠神，就領受從神而來的事物。萬有都是本於祂，你所有一切都是本於祂。無論是救恩、智慧、財富、創意..等。

二、敬拜代禱者的品格

羅馬書第十一章36節：「依靠祂...」

出埃及記三十一章6節說：「凡心裏有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的。」

智慧是從神而來，是賜給我們的，所以這個智慧如何出現呢？是依靠祂來的。

神已經把這些生命樹給我們了，所以很自然的，基督的品格也會在我們生命當中出現，神知道如何一步一步一天一天的更新我們，如何每一秒的來改變我們，所以要繼續跟神禱告，讓我們更加的敏銳。

什麼是這個品格，

首先

 1) . 表現出神的美善

我們的品格應該是要表現出神的美善，因著我們追求且感謝神在我們生命當中的美善，在我們不自覺的情況下，我們也跟著變得美善，而這樣的一個改變是我們不知道的。

 2). 要誠實

神在我們一些軟弱上會來考驗我們，這些軟弱可能是我們不知道的，而神會來考驗我們。

 3). 有禮貌

我們在這個生活圈子裡，要有禮貌有禮節，為的是讓別人可以來接納我們，我們也可以去接納別人，

 4). 智慧或靈敏

在工作裡，我們必須要有智慧跟靈敏，

 5) . 公平

也就是你可以去接納別人的優點也接納他的缺點。這是指在競賽裡。

 6) . 尊榮他人

 7) . 喜歡幫助軟弱的

 8) . 不妥協於邪惡

 9) . 要去信任比你剛強的人事物

我們對我們領袖要有這樣的眼光，我學習如何來尊敬領袖，即使我的領袖比我年輕，我仍然尊敬他，我相信他一定有某個地方是比我更強的。所以我不要好像不懂裝懂，我必須保守自己的心。

 10) . 要去饒恕那些傷害你的人

 11) . 要去敬畏神，尊敬神

 12) . 要愛神跟彼此相愛

這些是我們每天都要去操練的，以致可以成為我們生活的一個習慣，為了讓我們的品格被塑造，我們是會受苦的，是很痛苦不好受的。但是不需要擔心，因為會有教練，就是聖靈，一路伴隨我們，所以你要繼續跟聖靈保持親密的關係，跟祂求智慧。

三、敬拜代禱者與神的親密關係

羅馬書第十一章36節：「歸於祂...」

這裡講到要再次歸還給神，我們沒有辦法把我們的財富給神，因為神要的是祂所賜給我們的生命。經文講到萬物都本於祂、依靠祂、祂使我們成長，所以祂要我們再次把這生命獻上給祂，所有的一切都歸於神。因為萬有都是本於祂、依靠祂、也再次歸於祂，所以我們敬拜讚美神，我們只能這麼做而已。所以神賜給我們品格，我們又再一次獻上給祂，一直往前，一步一步循序漸進，直到神使我們完全。

結語：

也許我們生命還有許多需要被調整，還非常不完全，但我們可以求主來改變我們，讓我們更加親近神，來觸摸神，也被神觸摸，以致我們擁有神的心，以及有神的思想意念。即使對我們來說非常沈重，但是你願意有一顆願意的心，以致我們的生命就是傳福音最好的說服力。

本文節錄自2011年Proskuneo 敬拜禱告研習會 信息

主講 : Joko Waluyo 校長分享

琴與爐的敬拜(二)

經文：啟示錄五章7-8節；啟示錄八章1-5節

前言：

當我們更多提到琴與爐的時候，我們提到，這是父創世以先永恆的旨意，也是祂渴望與祂百姓互動跟治理這地的方式。而我們也要更多來看關於天上敬拜的樣式，

一、天上敬拜的樣式一-集體

當我們在地上也能夠去嘗到那天上敬拜的滋味的，首先第一個是集體，在天上的敬拜可以看見的是，並沒有特別強調某一個人做什麼事情，他們是聚集在一起的，神的教會合而為一，是所有的人一起來敬拜神，當我們進入琴與爐敬拜的時候，並不是特別在談個人如何親近神和靈修禱告，也沒有特別強調什麼方式，因為耶穌說當兩三個人奉祂的名聚集，神就在他們當中，神的心意是祂的教會，不再是個人單獨去承擔責任被使用，而是團隊的關係彼此相互配搭，這是琴與爐在團隊配搭中所強調的，

二、天上敬拜的樣式二-合一

第二個在這邊要強調的是合一，天上的敬拜，雖然有許多的天使活物長老在神的面前用各國各方各地的語言及方式來敬拜神，可以他們是共同在主的寶座前，那個中心點焦點就只有寶座上的那一位，耶穌基督，不再有其他的焦點，而這所有發生的事情都是圍繞在琴與爐這樣的敬拜當中，如同一個交響樂團在進行的時候，不再是某個獨特的樂器，而是整個音樂的流程所帶出的層次感，是整個故事的流程，是整個音樂所要呈現的，神在人類的歷史當中所做的，我們的歷史就如同一個故事，在天上記載著神怎麼樣創造人類，神怎麼樣愛人，怎樣跟人在一起，然後有一天，人發生什麼樣的事情，而耶穌怎麼樣拯救我們，這個就是在天上正在發生的故事，只是我們這個世代的人比較接近到快要到完結篇的地方，可是如同交響樂，不管這人類歷史的故事，是在前面還是比較後面，神在意的不是這些少數的樂器，或是少數的人在他們當中所發生的事情，神在看的，及指揮的這個故事，所有的樂器彼此相互配搭，

神在這個城市，要尋找的不是少數的教會能有增長，而是神在這城市真實的工作，以致所有的教會都一同經歷神的工作。當聖靈的風吹進來的時候，當整個季節改變的時候，教會懂得如何真實的合一的時候，神在這城市所做的工作，不再是哪些少數的教會，而是神對這城市的命定可以被彰顯出來，神對這城市的心意可以被彰顯出來。

三、天上敬拜的樣式三-回應神

如同每個在交響樂的樂手，知道指揮手的暗號而回應去演奏，換句話說就是，教會也要能知道神對自己教會所指示的暗號和心意，而不是在專注別人所做的，以致我們不小心錯過神的心意，神會透過暗號讓我們明白祂的時間點，使我們知道什麼時間點該做什麼，盼望我們不錯過，當我們進入這樣的敬拜我們要學習，不是我們不做任何的事工，而是我們的眼目定睛在哪裡，是否我們隨時隨地的去附和且回應神所給我們的那個暗號，

四、天上敬拜的樣式四-先知性的敬拜

這不只是我們對將來的事情我們把它說出來，而是我們有一個堅定的心志和信心是，相信神放在我們裡面的這些事，必定會發生。

當我們看到先知性的時候，常常問題的重點不是神不把那個先知性給我們，不是神不對我們說話，而是當神對我們說話的時候，我們是不是能夠跟這些天上的天使聖徒活物一樣堅持在那個他們所看到的，不斷地去宣告，不斷地去見證耶穌，不斷地就神所告訴我們我們應當做的，我們盡心的去做，不管環境看起來是什麼樣子，我想這是神在幫助我們進入一個更深的先知性的操練。

五、天上敬拜的樣式五-次序

如同交響樂是有次序的，個鋪陳或休止府是為了新的樂章，屬天的敬拜也是有次序的，而我們可以安然在這樣的規則和次序裡面，可以選擇什麼可以做什麼不能做，雖然就世上的規則來說，我們好像失去了很多，似乎是被限制和綑綁，可是我們知道在這樣的規則裡面，我們得到的是更多的自由。

結語：

當我們再次提到琴與爐敬拜的時候，我們要知道的是，神要透過可能是音樂性的方式，可是更重要的是在我們生命裡，是不是在這個主要再來的世代裡，我們願意進入這樣的敬拜方式，求主幫我們在與祂的關係中，能得著完全的自由卻也是走在一個規範和次序中。

高禱屋團隊

高雄廿四小時敬拜禱告中心核心價值與異象系列 (四)

琴與爐的敬拜

經文：啟示錄五章7-8節；啟示錄八章1-5節

前言：

琴與爐的敬拜有許多不同的定義，在高禱屋這裡我們所分享的，盼望有一致性的想法，讓大家在這個一致性的想法上來了解琴與爐的敬拜。

一、琴與爐敬拜的中心-寶座上的羔羊

關於琴與爐的典故，寫在啟示錄五章7-8節：「這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」

啟示錄在這個地方，講到關於天上的敬拜，如果經文再往前看一點點你會發現啟示錄五章3節：「在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。」

在天上地下，天使搜尋一遍，沒有一個人能拿這書卷，除了耶穌，那坐在寶座上的羔羊。

聖經很清楚地告訴我們，在末後的日子，耶穌要承擔一個任務，就是讓神的國從天上降到地上來。在啟示錄當耶穌從坐寶座的右手拿了書卷，這時候四活物還有廿四位長老就俯伏在羔羊面前敬拜祂，我們看見在天上敬拜的樣式中，每個人手裡都拿著琴和盛滿了香的爐。

所以琴與爐的敬拜不是一個新的創意或突發奇想，是神設立天上敬拜樣式的時候，當廿四長老坐在神周圍的時候，他們就已經是拿著琴和爐來敬拜，

啟示錄第五章提到的琴與爐敬拜，跟啟示錄第八章是相呼應的，啟示錄八章1-5節：「羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。我看見那站在上帝面前的七位天使，有七枝號賜給他們。另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到上帝面前。天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。」

所以我們看到，這些禱告的香爐盛滿的時候，雷轟、閃電、大聲、地震，是必然要發生的。所以你會看見你的禱告得到應允成就的；不再是我們禱告卻不知道到底神要不要做，而是我們是禱告了之後，看見那個香的爐慢慢被盛滿，而神必定要成就我們所禱告的。

二、三個敬拜運動的改革

當這城市的肢體連結起來的時候，我們就開始彰顯神的豐富及美好的一面，而在這個過程當中，我們看到在聖經裡面至少有三個在敬拜上面有非常大轉變的事情，首先是

一)、 從摩西的會幕轉變到大衛的帳幕

摩西在西乃山上看見天上敬拜的樣式，所以摩西的會幕應當就是天上敬拜的樣式，可是當大衛的時代來到的時候，因為大衛得到新約的啟示，就是我們不是需要靠著動物的獻祭跟儀式把神的會幕放在至聖所裡面來敬拜，所以大衛的會幕是一個敞開的會幕，所有的人都可以經過而不會被擊殺，這對當時侯以色列百姓對於敬拜上的認知，帶來了一個很大的突破。

二)、 耶穌的贖罪祭帶來敬拜的改變

因著耶穌一次永遠的祭，已經完成了舊約所有律法的需要，以致我們可以隨時隨地在任何地方敬拜神，不再是透過祭司的動物獻祭。

三) 、啟示錄的敬拜

現今這個世代，神在帶領我們不只隨時隨地都可以敬拜，而是我們要進入一個真實的關係當中，就是啟示錄所說的，神的帳幕在人間的應許要發生。神的同在會跟著祂的教會、祂的百姓在一起，以致這在我們生活中彷彿是再正常不過的情形。因為你知道在天上就是這樣子。

三、琴與爐敬拜的宗旨

在琴與爐的敬拜中，神告訴我們的是，祂要帶領祂的教會，在祂要再來那天我們將要跟主完婚，我們將真實與主有永恆美好的關係。所以當我們進入琴與爐的敬拜，我們可以知道在耶穌裡面的樣子，我們就會跟神有更相同的想法，且真實的了解在琴與爐的敬拜裡面，神與祂百姓互動。

結語：

從啟示錄當中可以了解，我們正在經歷那個過程，也就是主再來那個世代的敬拜，會離天上敬拜的樣式是非常接近的，當那一天來到的時候，我們會有一個全新的開始。那個全新的開始，我們跟耶穌之間將是面對面的關係，而不再只是鏡子反射那模糊的樣式。

高禱屋團隊

高雄廿四小時敬拜禱告中心核心價值與異象系列 (四)

高禱屋2021年跨年信息-敞開的門要被打開

經文：創世記28章10-22節；啟示錄三章7-8節；羅馬書八章22節

前言：

過去2020年我們很多人體會到辛苦與不容易，身邊有些我們所愛的人跟禱告將領回天家了。感覺好像是上帝在這個時候，讓我們去思想天上的事情；地上的事情還會繼續在進行，可是有人被上帝帶到天上去了，那個思念會讓我們連結天上跟地上，我們會盼望那個永恆。

一、天的門-雅各的天梯

在創世記28章記載，是聖經第一次提到天的門的敞開。雅各睡覺時夢到使者好像從梯子上去下來，上面就是通到天上去；在夢裡面，耶和華跟他顯現應許他的後裔「要像塵沙那樣多，要向東西南北開展，地上萬族必因你的後裔得福」。當天門敞開的時候，神有話語、祝福要臨到，而這祝福是可以到東西南北、到地上的萬族。雅各醒來就發現，這裡太可畏了，要稱為神的殿，也叫做天的門，也叫做伯特利，他認為那邊跟天上是有連結的。

二、耶穌就是天的門

到新約的時候，耶穌也曾經有這樣的對話講到天的門。耶穌對拿但業說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。」

人子就是耶穌自己的謙稱，他說他自己身上就是使者上去下來之處，主耶穌自己就是天的門，耶穌就是神的殿；所以現在我們每個基督徒怎麼打開天的門？當我們奉耶穌的名禱告的時候，其實就是打開天的門。因為本來我們是不能跟上帝禱告的，可是耶穌在十字架上為我們付上代價，使聖殿的幔子裂開。至聖所的空間好像是天堂的空間，在幔子裂開的時候，你可以想像那整個熱點就被爆開了，代表的是神跟人之間那個阻隔沒有了，我們奉耶穌的名就跟天上可以連線。

三、合一可以帶來開門的權柄

啟示錄三章7—8節：「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。」

我們期待可以得到一個敞開的門，是無人能關的。這個門有不同的解釋，其中一個解釋是說，「非拉鐵非」是「弟兄相愛」的意思，然後好像在整個教會歷史上面，這個敞開的門其實代表的是一個宣教的門。

宣教並不容易！可是若這個門被打開的時候，而且沒有人能夠關上，這是很大的一個應許，那這個門要怎麼打開？耶穌有說祂自己是聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙，那個鑰匙是代表權柄，鑰匙就代表所有權。

其實從整本聖經來看，我們怎麼樣有權柄來帶出這樣宣教的行動？就是「合一」

「合一可以帶來開門的權柄」

在教會歷史上面有一個主護城的故事（高禱屋跟主護城其實是有關係的），當時候的背景是，在這個可以庇護不同基督信仰派別的城中，他們仍有很多紛爭，可是有一天聖靈造訪他們，他們認罪悔改又開啟了復興、接力的禱告，24組人，一小時兩人一組，七天24小時，然後就這樣禱告了100年，然後在這一百年裡面，開啟了在教會歷史上所謂宣教的時代。

這主護城的「莫拉維亞弟兄會」甚至影響了約翰衛斯理，進而開啟了英國的大復興，然後再影響到18世紀的英國宣教士，福音就是這樣子傳出去的，後來宣教運動常常會發生的事情就是，職場的就差錢，婦女他們就一起禱告，就差禱，學生在校園裡面被復興，他們就把自己奉獻出去。

這樣的宣教運動，到了20世紀，都還有發生，如近代我們看到的彭蒙惠老師、楊右任弟兄。

四、末世華人的命定

我們相信末世華人的命定是有禱告殿、職場、堂會合作在一起，我們一起來前進。敞開的門是什麼？是禱告的門，是救恩的門，也是宣教的門，這是耶穌的本質，也是聖靈的工作。

當我們剛剛在禱告，我們呼求聖靈的澆灌，相信耶穌再來之前還會有聖靈的大澆灌，除了聖靈的大能，也包括了我們剛剛在禱告的，羅馬書第八章，我們得到的是兒子的心，我們跟神之間就可以不再遙遠。

羅馬書八章22節提到：「我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。」

因為受造之物活在虛空之下，當耶穌給我們大使命是去到萬國去到萬民的時候，你要想的是，如果我們沒有把福音給他們，他們還在虛空苦楚當中，如同我們自己也是嘆息到如今，可是有聖靈的軟弱來幫助我們。前段時間高禱屋去拜訪活出新人啟發行動協會，他們有個夢想，就是把年輕人進到這平台，而且能夠差到國度當中去，我們相信神的國，不只在一個堂會，不只在一個家庭，不只在我們自己所在領域，我們相信神的國是很大的，是一整片的。

我們有高雄牧者合一禱告會，一起關係的建立是個過程，我們在體會到這個合一教會連結，那個關係是需要時間。

高禱屋今年也連結青年牧者、兒少禱告殿，也去拜訪KFI印尼之友的協會，看到高雄有幾個代表性的宣教服務團體，或是不同的教會和影響力。每個人都有他那一份，可是我們串聯在一起的時候，我們就會發現，神給我們的產業是很豐富的。

最近牧者們在做所謂的復興禱告小組，讓我們透過幾個人的聚集，神的天門就敞開在我們生命當中。楊道諾牧師說，只要是一群神的百姓聚集，不受打擾地遇見上帝同在的彰顯、當面事奉祂，並把祂同在的彰顯帶進日常生活的地方，任何地方都是禱告塔的所在。

結語：

神有很多工作要做，當我們在高禱屋的時候，你可以對國度有一點想像；我們在敬拜禱告的時候，來看神的寶座的時候，對神的國度可以有想像。我們可發現神的國度不是很遠，是我們來作與主一起掌權的王子、公主。

在禱告權柄當中，我們可以來行使和祈求，我們可以求地極，可以求田產。聖靈的工作不是單條線，而是可以交織在一起，讓神使那個禱告的門、救恩的門、宣教的門，就敞開在祂百姓的生命當中，讓神使屬他的百姓在各山頭來發揮神同在的影響力。有人去到前線宣教，有人在職場，有人做慈善，有人做後勤，有人做藝術，有人做媒體，我們會連結在一起，加在一起就會有不一樣的力量。

講員：莊 德家 教師

得著兒子的產業

經文：馬太福音十六章13-23節；馬可福音八章27-33節

前言：

讓我們從兒子的心的角度，再次來思考當彼得在面對耶穌給他的稱讚和責備時，他是用孤兒的心來回應，還是兒子的心來回應？

一、兒子還是孤兒？

在每一個基督徒的生命當中，都有可能跟彼得經歷一樣的狀況，不是因為我們聖靈充滿、飽讀聖經，講出來的話就都是對的，我們都會有犯錯的時候。但是就在我們犯錯的時候，我們的心可能以孤兒的心或是兒子的心回應，因為神從來沒有告訴我們，我們信主之後就不會犯錯。

當耶穌在責備彼得是體貼人的意思，不是體貼神的意思時，耶穌不是在針對彼得這一個人，或者針對彼得的人格的一個污衊或指責，而是在責備彼得當下是被撒但所影響，因此講出這樣子的話。耶穌愛他每一個門徒，耶穌也愛我們，但是耶穌不會因為愛我們，就在真理上有所妥協。所以耶穌很直接地告訴彼得，彼得你是被撒但所影響的，如果你這樣子的話，你就退到一邊去。

二、用兒子的心還是孤兒的心面對指責？

如果你是彼得，你用什麼樣的心來回應神對你生命當中所帶出來，像這樣非常直接的一個指責？當我們裡面是一顆孤兒的心的時候，很可能我們立刻會把這件事情當作是對我們的攻擊，當成是權柄對我們的拒絕。

在約翰一書四章17-18節說到：「這樣愛在我們裡面得以完全，我們可以在審判的日子坦然無懼，因為祂如何，我們在世上也如何，愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。」

約翰說明，為什麼當我們被指責的時候，我們會想要攻擊別人，其實這背後就是因為我們害怕，我們就想要找到一個合理化的解釋，以致於我們會覺得說自己沒有做錯。

孤兒跟兒子的差別在於：當權柄對他指責的時候，孤兒會覺得是對他個人的冒犯；沒有辦法相信哪怕我們犯錯了，天父仍然是愛我們的。

因此他裡面的害怕、恐懼，就會被挑起來，用非常血氣的方式來回應這件事情。但是兒子是認識父親的心，因此面對同樣的一個問題，兒子選擇等候，他不需要為自己來爭辯。而彼得做到了，他在被責備後，仍然選擇願意用兒子的心來回應且繼續跟隨耶穌。而後來耶穌把彼得提升成為門徒的領袖，我們可以相信，他不是在其他能力上面勝過其他的門徒，而是他真的得到那個兒子的心，他知道怎麼去管理天父交在他生命當中的產業。

三、兒子在天父的愛中安息

保羅把兒子的旅程很清楚地說出來，他說他雖然是一個主人，但是當他還不成熟的時候，他跟一個奴僕是沒有差別的，但是他後來慢慢就成為主人。因為一個兒子知道他是主人，而一個奴僕知道他只是個奴僕，在他裡面是會害怕的，他感受到自己並不會被接受的。

兒子的心跟一個孤兒的心是如此的不一樣，一個兒子走在這過程是一個預備的旅程。不是因為我們沒有得到這個產業的資格，而是神在預備我們，讓我們有能夠正確管理這些產業的品格和能力。直到我們擁有能夠管理這些產業的品格和能力之前，我們是沒有辦法繼承的，因此我們的待遇仍然如同奴僕是一樣的。但是你的心不會擔心，因為你知道自己仍然是兒子。

結語：

在主耶穌的心中，祂不是在努力要得到什麼，祂是站在一個兒子的位置上，去回應天父的使命和天父的心，讓祂在天父面前，可以顯明出一個成熟天父的樣式。成熟的兒子就不再是奴僕了，是可以管理全業的主人。相信神為我們當中每個人預備屬於我們那個屬靈的產業，但是否我們願意在天父透過每一段路程所要給我們的挑戰，去擁抱那個真實兒子的心？以至於我們可以慢慢成為一個成熟的兒子，並且得到神要給我們的產業。

問題：

1、一個兒子的心跟孤兒的心在面對我們所犯的錯的時候，會對我們的生命產生什麼影響？兒子會怎樣說？孤兒會怎樣說？

2、服事我們屬靈的父母親時，從中我們怎麼讓自己持續保有兒子的心與他們互動？

本文節錄自週二核心價值信息 
高禱屋團隊

走在與天父盟約的關係當中

經文：馬太福音十六章13-23節；申命記七章9節

前言：

我們經常提到我們的命定和夢想，但是我們需要一個可以讓命定和夢想可以成長的環境。

ㄧ、盟約的關係

經常在我們的服事當中，最大的困難，並不是在我們的能力或企圖心，也不是在我們的熱情、策略上，經常我們所會遇到最大的問題是「人」！

我們常常會因為人而改變我們的想法。人是我們主要在服事的時候，最容易受傷被冒犯的時候，甚至因此想要離開一個團隊。當我們在關係上面，沒有辦法跨越的時候，很多時候我們會選擇要放棄，或想要遠遠地避開那一個人。但是事實上在神的心中最重要的，並不是我們到底能不能達成那一個命定，或者成就一件的事情；而是我們跟其他人，以及我們跟神之間的關係。

一個盟約的關係，並不是只是一個簽了契約，你對我有這個責任。盟約的關係是我們真實建造關係的開始。

二、盟約V.S機會

很多時候在我們的生命當中，我們會想說要怎麼樣讓這個事工，讓神在我們當中的心意，可以更多地被發揮出來。但是你知道一件事情嗎？當我們在ㄧ個沒有盟約關係的時候，不管我們有多大的能力和熱情，或是策略，我們是沒有辦法進入神給我們的命定的。 

在路得記裡面我們看到，路得決意要跟隨拿俄米，她在一個看似沒有盼望的景況下，卻仍然要跟拿俄米走在一個盟約的關係當中，直到死叫她與拿俄米分離。

想一想在我們個人的服事裡面，我們遇到這樣的情況，你會做什麼樣子的選擇？我們現代的人，走在一個個人主義高張的時代，經常在這樣的環境當中，我們會認為自己的夢想和機會是我們最好的選項，我們要去抓住夢想和機會，很多時候當我們在一個環境，覺得找不到自己的命定和祝福的環境，就會想到跳槽，找一個更好的不是嗎？

但是路得做了一個完全不一樣的選擇，她並沒有選擇她自己的夢想，她沒有選擇去追求她自己的命定，或者祝福，她選擇了一個盟約的關係，哪怕這個盟約的關係沒有辦法提供她什麼好處，盟約是讓路得留下來，而非離開的主要原因之一，因為她瞭解神是在盟約裡面工作的神，神是在盟約裡面工作。

三、神在盟約裡工作

或許當你聽到了神的呼召，可能到現在已經有幾十年的時間，你要了解，神的約有沒有改變？沒有！

或許我們做事的方法需要改變，或許我們這個人需要改變，或許我們也遇到了一些事情讓我們覺得沒有盼望沒有機會，但是你相信神只有能夠在盟約當中工作嗎？

神要我們的盟約關係，是一個婚約，是一個關係的典範。因為盟約說明了兩個人之間的關係如此地強，到死才能把這兩個人分開。

很多人去參加天國文化的時候，會聽到周巽光牧師的分享他在他教會跟上一輩牧者的一些的關係。當他們選擇了自己的命定和的夢想的時候，很難看到神在這當中繼續的工作，不是神不要把命定和夢想給我們，而是神不要我們用我們自己的想法去做事。但是當他們決定委身在教會的權柄時，雖然看起來沒什麼盼望，感覺事工是被壓抑的，好像不能盡自己所能的去做。但是因為他們選擇了盟約的關係，神找到了祂可以在我們當中工作的基礎，祂可以開始在我們裡面來成就祂所要成就的事情。

在路得生命當中，她所做的選擇，將來會有一個人叫大衛，要成為她的曾孫子，而這個人要成為以色列的王。她並不知道將來在她以後幾十代的孫子，會有一個人產生，祂的名字要叫耶穌，是人類的救主，而路得她的名字會被寫在耶穌的家譜裡面；在聖經這麼多卷書裡面，竟然有一卷，是用她的名字來寫的。當那一天她在跟她的婆婆幾乎準備要道別的時候，如果那天路得選擇的是跟另一個媳婦俄珥巴一樣的選擇，今天我們所說的事情都不會發生。仍然會有大衛，仍然會有耶穌，但是在聖經裡面，我們不會找到路得的名字；在聖經裡面也不會有路得這本書。之所有會有這事情的發生，是因為路得。

結語：

在你生命的命定和夢想當中，神給你什麼樣的命定和夢想？在達成這個命定和夢想的過程當中，神要讓誰跟你有一個盟約的關係？

邀請你思考在你的生命當中，如果天父只在盟約的關係當中工作，你願意怎麼樣去堅持在那個盟約裡面，如同在申命記第七章9節：「所以，你要知道耶和華－你的上帝，他是上帝，是信實的上帝；向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代。」

不是只有你這一代，也不是只有下一代，是千代之後。如果說一代是四十年，千代是多少年？四萬年！超過所有人類的歷史，四萬年的時間。神因為你在這個時代、這個時候你願意堅守在這個盟約的關係裡面，神可以來祝福你。讓我們來仰望看見神是那一位守約施慈愛信實的神。

因為命定的成就不在乎我們自己的能力、熱情、企圖心或者是策略，而是我們是不是也能夠走在這樣盟約的關係。

本文節錄自週二核心價值 

高禱屋團隊

作主的工

經文：約翰福音六章18-29節；約翰福音五章19-20節

前言：

什麼叫「作主的工」呢？在約翰福音六章18-29節提到，當眾人問耶穌說：「我們當行什麼，才算作神的工。」而耶穌就回答說：「信神所差來的，這就是作神的工。」對耶穌來講，祂很清楚的，不是你做了什麼工作，而是你是否相信神所差來的那一位。

ㄧ、「作主的工」和「信神所差來」

「作神的工」和「信神所差來」這兩者之間有什麼關連，而被看為同一件事呢？如果我們的信心只是建構在能不能為主完成事情，能不能達成某目標，能不能做主的工作到某程度⋯這跟我們去相信耶穌可不可以完成，是不一樣的事情。

我們天然人的信心和能力是不夠的，或許有一些人比較好，有一些人中等，有一些人比較差。可是不管你是屬在哪一類的，有一些事情是你做得到，有一些事情你做不到，當我們被放在不足的位置，你心裡面就越來越緊張、著急，因為你對於這件事情的成就已經有你的想法：你期待它發生、它的結果是什麼樣子，可是耶穌說神的工不是這樣子的，神的工是要信祂所差來的，也就是相信耶穌。

二、惟有看見父所做的，子才能做

約翰福音五章19-20節. 耶穌對門徒們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。父爱子，將自己所做的一切事指给他看，還要將比这更大的事指给他看，叫你們稀奇。

我們需要在「作神的工」上面來翻轉我們看事情的角度，以前很多時候我們在看事工的時候，我們是看到了那個需要，結果我們用自己的判斷和想法，就想說來猜猜看，來試試看，搞不好我做的就是神的工，我們常常說：「神阿！我已經要做這個，祢就在上面吹氣吧！如果這是祢的心意，就幫助我們怎麼做。」事實上當你這樣禱告的時候，你真的知道神要做什麼嗎？不知道！

因為耶穌對門徒的吩咐不是這樣，耶穌是說：「直等到領受從上頭而來的能力，之後去回應大使命。」

很多時候往往我們不真的了解為什麼我們要去，我們自己就去了，以致於我們在做事情的時候，因著沒有得到神自己的心意，以致當我們做到一半，發現我們的事工有問題和狀況了，然後我們就會回頭問神說：「神阿 ! 怎麼會這樣？祢怎麼會允許這樣的事情發生。神阿 ! 我們怎麼遇到這麼大的問題，好像快要被擊倒了。」

並不是我們做事應該什麼問題都沒有，但是我們要知道的是，耶穌也有遇到問題，但是當耶穌遇到問題的時候，祂的看法跟你我的看法是不一樣的。當我們要做主的事工的時候，我們沒有辦法憑靠著我們自己的想法、計畫以及經驗來做主的工。

三、神給的感動或自己的想要

很多時候，在我們所處的環境當中，只有「神給你感動去做的」，還有「你自己想要去做的」，兩個都是做，但是兩個產生的結果，卻截然不同。當你從神領受到一個異象和負擔，當你相信這是耶穌要作成的事工，那會給你一個動力，當你遇到問題，遇到環境的時候，你會更多的堅持下去。如果你想要做主的工作，那你不是為了自己想要做什麼，你不是說：「神阿！我想為祢做什麼，我要為祢發熱心。」你是說：「神 ! 我看見這件事情，我知道祢對這件事情有一個心意，主 ! 讓我得著祢的心意，讓我如同耶穌所說的，我不能做什麼，除非我看見了父做的，而當父做的時候，子也要做同樣的事情。」

我們常常鼓勵自己說，我們是枝子，要連結於主這葡萄樹當中。或許我們也應該從這個角度和方向來思考，當我們在神面前所做的事工，它沒有產生它應有的果效的時候，我們所需要的不是更努力或更用力的去做，而是我們需要回來思考一個問題：我們是否真實連結於主這葡萄樹上？

因為耶穌說，當你連在我裡面的時候，你就必多結果子，我們之所以沒有產生果子的原因，很可能並不是我們不努力，而是因為我們沒有連結於葡萄樹上。

結語：

求神幫助我們看見，什麼叫做作主的工。是神自己來幫助我們，是神親自將祂的旨意賞賜給我們，是神自己來光照我們，讓我們看見祂要做什麼，然後我們才能全心全意的回應。如果我們只是靠自己的能力才做，那不管我們多努力、多用力，花了多少時間、金錢、精力，很可能我們看到的，只是一場空。

讓我們先來親近耶穌，祂已經得著父的喜悅，讓我們在神的寶座前都得著他的喜悅，不是因為我們做什麼，而是我們也看見耶穌就喜悅，知道祂就是神的工作，我們在敬拜祂的過程中也會越來越知道怎麼分辨在神的喜悅中來與祂同工。

本文節錄自週二核心價值 

高禱屋團隊